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试论苏派教育创造思想对高职教育的启示 　　[摘要] 苏派教育讲求学习的实用性，强调理论与实践的统一，明确提出了创造教育理论，强调要培养人的创新精神和创造能力。将创造教育融入高职教育，加强创造创业意识的培养，提高创造创业能力，创新创造活动与创业过程相结合，培养学生自觉预测变化、积极应对变化的自主创业能力和素质，苏派教育的创造教育理论对于高职高专开展创新创业教育具有指导作用。 　　[关键词] 苏派教育；创造教育；生活教育；创造教育；平民教育；乡村教育；实利教育；高职创新创业教育 　　[中图分类号] G718.5 [文献标识码] A [文章编号] 1674-893X（2014）01?0036?03 　　苏派教育，和“京派”“海派”“浙派”一样，是一种具有江苏地方特色的区域教育文化流派，苏派教育起源于近代魏源、陶行知、黄炎培等教育家，当代苏派教育，也是一种独特的教育思想，它倡导素质教育，重视教育与实践的结合，目标是人的全面发展，苏派教育创造理念对于我们高职高专教育有鲜明的指导意义。 　　一、苏派教育思想之源起 　　鸦片战争中国战败，清政府被迫签订了《南京条约》《五口通商章程》《望厦条约》《黄埔条约》等不平等条约，这些条约表现了外国资本在通商口岸、关税税率等贸易方面的要求，上海作为华东第一个通商口岸对外开放，南京、镇江等沿江城市相继开放，中国被卷入西方资本市场，东南沿海的手工经济实体，在工业化大生产的冲击之下纷纷倒闭，中国的自然经济体系崩溃。外国工业文明的传入也使一批有变革意识的商人和知识分子纷纷觉醒，他们仿照西方生产模式创办工厂，创立学校，派遣留学生。在向西方学习的思潮中，走在前列的仍然是旧有的中国经济重心――东南的江浙地区。 　　向西方学习的先驱者为思想家魏源，他在扬州完成《海国图志》一书，提出“师夷长技以制夷”的主张，洋务运动兴起之时，苏州教育家冯桂芬《校?庐抗议?采西学议》等著作中提出了“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”[1]（541）的变革思想，即为“中学为体，西学为用”，他认为：“农具、织具百工所需，多用机轮，用力少而成功多，是可资以治生。”提倡机器化大生产。他同时认为：“能造，能修，能用，则我之利器。不能造，不能修，不能用，则仍人之利器也。”[1]（541）所以必须培养近代工业人才，提出了改革科举，设立学堂等教育主张，随着江苏巡抚李鸿章设立上海广方言馆，武进盛宣怀创办南洋公学，江苏的新式学堂纷纷建立，如金陵同文电学馆、江南水师学堂和爱国女校。这一批江苏洋务学堂的指导思想就是“中西结合、经世致用”。 此外这一时期的教会学校，诸如徐家汇公学、南京汇文书院、镇江女塾等都采用了近代西方完整的学校制度，这也推动了江苏教育向近代化转型。 　　20世纪初，江苏近代民族工业获得了短暂发展的春天，一批民族资本主义工商业快速发展起来，近代教育体系也在江苏逐渐成型，至1909年，江苏的初等学堂和中学堂已达190余所，师范和实业学堂近20所[2]。民国成立之后发布了《普通教育暂行课程标准》，废止读经科目，开设修身、职业类实用课程。1922年，北洋政府公布实行壬戌学制，强调了“适应社会进化之需要、发挥平民教育精神、谋个性发展、注意国民经济力和生活教育”[3]等指导原则。近代苏派教育家蔡元培、晏阳初、陶行知、陈鹤琴、黄炎培等引入欧美先进的教育思想，发起和组织一系列教育学术团体，例如江苏平民教育促进会、中华职业教育社等，江苏的教育实验盛行一时。除了众所周知的平民教育、乡村教育等实验外，东南大学附中和南京高师附小的“道尔顿制”实验， 　　江苏一师附小的儿童自治和设计教学法，扬州中学设立工、农、商及师范班的学科建制实验，江苏成为学习美国杜威实用主义教育理论的中心。江苏由此而成为 20 年代全国引进和学习西方教育理论的先导阵地。至此，“江苏教育近代化的模式逐渐形成，这就是教育变革与时俱进、不断创新，以理论和制度的输入为基础，以中、 高等教育发展为重心的教育模式。”[4] 　　二、苏派教育之创造思想 　　从苏派教育的源起可以看出，苏派教育讲求学习的实用性，强调理论与实践的统一。黄炎培曾说，“四十年新教育，最大吃亏，就是和社会生活脱离”，所以“职业教育须为大多数平民谋幸福”，须努力与民众合作，要手脑并用，学做合一，“职业教育是绝对不许关了门干的，也绝对不许在书本里讨生活的”。[5] 　　20世纪初，为了把人们从经义纲常中解放出来，苏派教育家提出了诸多教育学说，如黄炎培倡导的“职业教育”，陶行知所提倡的“生活教育”“创造教育”，此外还有“平民教育”“乡村教育”“实利教育”等，这些教育思想跟死读四书五经旧的教育是大相径庭的，也是反传统的，成为人们摆脱传统伦理教育的动力。这些教育学说一个共同的特点就是要解放人的思想，强调要培养人