黨员领导干部的党性修养与非权力影响力.docVIP

党员领导干部的党性修养与非权力影响力 ????? ??? 国共产党是执政党；她的相当多的党员掌握着大小不等的权力，在党和政府及社会生活的多个方面担负着领导责任。因此，党员的党性修养大量与领导实践相联系。领导是一种行为过程，是领导者为了实现预定的目标，采用一定的组织形式和方法，率领、引导、指挥和控制被领导者完成预定任务的活动。领导的职能是决策和决策实施，决策实施实际就是引导和影响下属和群众去实现预定的决策目标。领导的过程实际就是领导者按自己的预定目标成功地引导和影响他人的过程。这就需要领导者对下属和群众有足够的影响力。领导者的影响力，概括说来自两个方面。一是权力因素的影响，一是非权力因素的影响。权力性因素的影响，是由领导者的职位和人们对职位的传统服从所形成，一旦离开这种职位，这种影响也就不复存在。所谓“人一走，茶就凉”，大体就反映了这种权力性因素的影响。非权力性因素的影响，是指领导者个人所具有的品格、眼光、才能、学识及情感等因素综合形成的对下属的感召力、吸引力，及下属对其形成的信赖感、服从感、追随感等。这种影响既不与权力的大小成正比，也不与权力的进退相始终，与权力直接关系不大。一个德、才俱佳的领导，一旦在下属和群众中形成有效的非权力影响力，即使不在领导职位了，这种感召力、吸引力、信赖感、服从感、追随感仍会存在。非权力影响力的存在是超越职位的这种非权力影响力，有人又称之为“自然性影响力”或“个人影响力”，顾名思义，它不是靠职位和行政命令发生作用，而是靠领导者个人的品行和能力产生影响，使被领导者由衷地敬慕、钦佩、追随、仿效，从而以内驱力的形式影响、改变下属和群众的心理与行为。非权力影响力的产生基础十分广泛，领导者在德、识、才、学、各个方面的优秀素质和出色表现，都会在被领导者心目中留下深刻的印象，引起被领导者的信赖、崇拜和遵从。非权力影响力的作用是完全自然产生的，如影之随形，如响之应声，没有丝毫强迫、勉强的成份，它是被领导者发自内心的自觉服从、自觉敬仰、自觉仿效。非权力影响力在潜移默化中使被领导者产生心灵的震撼，激励起他们的热情，引导着他们的行为，形成巨大的精神感召力。这种精神感召不仅会超越职位，而且会超越时空，甚至会超越阶级，在人类精神文明发展史上闪射出不朽的光芒。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的价值追求，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的凛冽正气，魏征和海瑞犯颜直谏、为民请命的过人胆识，郑板桥“衙斋卧听潇潇竹，疑是民间疾苦声”的人文情怀，林则徐“苟利国家生死已，岂因祸福避趋之”的胸襟气度，陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的无悔抱负…这些封建阶级的为政者，死后千百年至今为人们怀念，不是因为他们有过丞相、都御史、巡抚、总督、县令之类的官位和权力；而是因为他们有着令人钦佩的人格和精神，有着一种人们称为“领导魅力”的神奇力量。　　“魅力”一词，最早来源于希腊语，意思是“神圣天赋的力量”，很有些神秘感。欧洲基督教会以此来描述上帝所包含的园融、通达的令人折服的品性，宣扬上帝的预见力、智慧和完美。20世纪初叶，经德国著名社会学家马克斯·韦伯的使用，“魅力”一词开始从宗教用语逐渐演化为管理学、社会学中的语词。韦伯笔下的“魅力”，已不是“神圣天赋”的神秘魔力，而是领导者个人影响力的非凡状态，是一种“超凡的权力”。在世纪之交，领导魅力已成为现代领导学的重要范畴，日益受到领导科学专家和大量实际领导者的关注和重视。　　按照韦伯的分析，社会生活中实际存在三种合法权力，即法定权力、传统权力和超凡权力。法定权力来源于法律的赋予，传统权力来源于继承和传统习惯，超凡权力来源对领导者英雄主义和模范品质的崇拜。这种“超凡权力”，正是今天现代领导学中非权力影响力发展、积累到相当程度时的一种最佳状态。国外一位领导学专家认为，领导道德是一种关系，“在这种关系中，领导者和追随者的内在自我，是那样紧紧地相互交织在一起”。还有的西方领导学专家认为：领导就是这么一种能力，它通过领导者与他人在行为、情感及理智上的相互接触，从而对他人产生积极的影响。因此，领导集中表现为“激发你的部属的追随动机”的才能。对被领导者而言，领导魅力就体现为对领导者的高度信赖、拥护和发自内心的服从、追随；体现为对领导者的指挥和要求心悦诚服地积极参与、主动配合；还体现在对领导者气质、风度、人品的有意无意的效发和模仿。现代领导学的研究结果提醒人们，领导魅力在实现领导职能的过程中越来越发挥出重要作用。现代领导者所需要的，更多的是令人慑服的影响力、魅力，而不是令人生畏的权力。有作者认为，根据现代管理学的研究，部属的积极性，至少40%要靠领导者的非权力影响力来调动。而有的西方领导科学专家甚至认为，“99%的魅力(非凡的影响力)，与1%的法定权力，这是魅力领导的成功定律。”纵观历史，环视