第一章 中国古史学的萌芽.pptVIP

第一章 中国古代史学的萌芽 和初步成长 ——先秦时期的史学 第一节 中国古代史学的孕育和诞生 教学要点: 1、原始的历史意识对史学产生的作用 2、史学萌芽的基本条件 3、史官制度的产生 4、殷商、西周时期的历史观 （二）史学的诞生——文字、历法的创造带来了史学的萌芽 讨论： ①原始的历史意识产生 的基础和意义。 ②西周初期历史观对殷商时期历史观的继承与修正。 识记： “殷鉴” 第二节 童年的成长 ——春秋、战国时期的史学 教学要点： 史学逐渐走向成熟与社会变化的关系 孔子和《左传》作者的历史观、史学思想 1、历史观 1 时代的特点——对天命观的进一步怀疑， 对人事观的进一步重视——民本观 晋国史墨：“社稷无常奉，君臣无常位” （左昭三十二） 　 郑国子产：“天道远，人道迩” （左昭十八） 　 楚国子革：“民，天之所生。知天，必知民矣” （国语·楚语上） 2 孔子历史观的二元论特征： ●动力观 a.天命论色彩：“获罪于天，无所祷也。” 论语·八佾） “君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。” （论语·季氏） b.人事观因素：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” （论语·雍也） “管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。 微管仲，吾其被发左衽矣。” （论语·宪问） 三、《左传》作者的历史观与史学思想 1、历史观 （１）动力观的二元性： a.轻天命重人事—— 浓厚的民本思想 史墨　“虢其亡乎！吾闻之：国将兴，听于民；将亡，听于神，聪明正直，而壹者也，依人而行．” （左·庄·三十二） “夫民，神之主也”　　（左·桓·六） b.记预言信神灵． （2） 运动观的进化论倾向: 赞齐桓、晋文，赞社会变革。 晏婴语赞陈氏：“其爱之如父母，而归之如流水．” 但过分强调“礼”、“德”作用：“初税亩，非礼也”。 （左·宣·十五） 　 讨论： ①孔子修《春秋》在中国史学史上的意义 ②《左传》在历史编纂学上的重要贡献 识记： ① 重要史家孔子、左丘明。 ② 重要史著：《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》、《竹书纪年》、《世本》 名词：属辞比事 考核要求： 分析孔子修《春秋》在中国史学史上的意义； 理解《左传》在历史编纂学上的重要贡献； 识记重要史家孔子、左丘明及重要史著：《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》、《竹书纪年》、《世本》； 分析先秦时期历史观的演变趋向及原因。 * * （三）史官制度的创立是中国史学诞生的助产婆 1、反映了国家的需要． 2、建置情况．（金毓黻《中国史学史》第一章　古代史官表） 3、两个特点：a.　世袭制的兴衰 b.　双重性职责的演变 （四）殷商神意史观的形成和西周民本观的萌芽 1、殷商——帝的至上性——天命史观 2、西周——继承与修正——信天命而重人事 一 史学的源头——原始的历史意识孕育了史学的胚胎 1、原始历史意识产生的基础——“第一个历史活动” 我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提，这个前提就是：人们为了能够“创造历史”，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。 ——马克思和恩格斯:《德意志意识形态》第一卷第一章 2、从远古传说看原始历史意识的基本特征: 1 口耳相传、结绳刻木 2 不是信史，胜似信史 3 实用性原则和神秘性色彩 4 正在形成中的历史观点 朴素唯物主义色彩的自然观 崇拜自然神的总倾向 1、文字、历法的出现——历史记载的重要条件 ● 二里头遗址出土陶器上的刻画符号　　 ●甲骨文 　　　●《夏小正》 2、史学意识的逐渐成长 ● 《尚书》:　 、 、 3、殷商、西周时期的文字记述 甲骨 ：甲骨四堂——王观堂、罗雪堂、董彦堂、郭鼎堂 金文 ：西周三大青铜器——虢季子白盘、散氏盘、毛公鼎 文献 ：《尚书》——尚书经与十三经；今古文尚书的演变、内容与 史料价值 《诗》、《易》、《逸周书》 一、动荡与变革——思考与创作： 动荡的历史和现实推动着历史家进行新的 思考和创作 1、春秋时期的社会大动荡——春意盎然与秋风落叶 a.铁器、牛耕 b.相地而衰征则民不移 初税亩，初租禾 “誓将去汝，适彼乐土。” c.礼乐征伐自诸侯出 王室衰微，大国争霸 2、“百国春秋”与《春秋》 ——历史学来到 了民间 a.忙坏了史官——各国纷纷设史官．南董秉笔直书 b.“百国春秋”、晋《乘》 郑《志》、楚《檮杌》 c. 孔子修《春秋》 关于“作者”的争议 “子以四教：文、行、忠、信” 子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭”。 墨子：博于诗书，察于礼乐，详于万物。 司马迁：“