老子无为的管理想及道德经章节.docVIP

无为管理思想老子的无为思想不仅仅是道学的核心内容,也可以说是我国传统文化中最能体现管理内容的智慧结晶。如何评价和领悟并用之于实践,历来受到各阶层管理者的重视。古今中外有不少运用无为管理思想而取得令人赞叹的典例,更进一步表明了无为思想在管理上的精深微妙之处我认为老子的无为思想有三层含义。一是 顺应自然不妄为,道法自然是无为思想的根基。. 一年四季交换,万物自生自长,道生之,德畜之,. 生而不有,为而不恃,长而不宰(《道德经》第51章)。老子认为这就是天之道的无为,所以人之道也应效法 天之道的无为,遵循自然的规律,让百姓自作自息; 二是遵循客观规律去为,因为老子从来就没有说过要无所作为,就连五千言最后一句话都还在强调要为:圣人之 道,为而不争。无为的目的是无不为;三是老 子根据自已的政治主张而设计的治国方法,故有之以为 利,无之以为用(《道德经》第11章)。就是说有形的作 为之所以带来利益,是因为无形的作为发挥了作用。对管 理主体提出了要求,管理主体要无为 容人、谦退、守柔,才能无为而无不为。3.无为思想在管理上的意义 当我们领悟了老子的无为思想的真正含义后不难 看出其中包容着广泛而又深刻的管理内涵。并非是玄之又 玄的空泛理论,而是中华传统管理思想的精华。 老子的无为思想向我们提供了管理的原理和模式。 无为通过有为来体现,实现无不为即为一 无为一无不为这是一个完整的管理过程。在今天,我们 也不得不为老子早在两千多年前就揭示出了管理的奥妙而 折服。 纵观《道德经》五千言,我认为无为思想的管理 意义主要表现在以下几个方面: (1)、确立了管理的原则无为管理思想要求管 理主体的无为就是要顺应自然,不做违背客观规律和 事物本性的事。要人法地,地法天,天法道,道法自然. (《道德经》第25章)。遵循道的原则,效法天道,实现人. 与自然的平衡,达到人与社会、人与人之间的和谐。. (2)、提出了管理的方式。老子提出:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴(《道德经》第57章)。这种无为而治的领导管理方式,就是要领导者按照客观事物的规律。运筹于心而不强 作妄为,去为道德规范和行为认同,使人们能自觉地去实现管理目标。. (3)、强调了管理主体的修身。老子说:是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞(《道德经》. 第2章)。他很看重领导者的修身在治国理民中的重要作用,作为领导者,正人先正已,身教重于言教、不主观行事,. 不以私据有,胸怀大志自谦而不居功。并将:慈、俭,不敢为天下先称为三宝，作为修身原则,领导者要坚持做到慈爱不偏心,待人一视同仁;做到节俭,有不尽用;做到将自身的利益放在众人之后。具备了这样的无形作为才 能治家、治乡、治邦、治天下。 (4)、讲求管理的艺术无为思想在管理上讲. 不争和守柔之智,老子说:以其不争,故天下莫-能与之争(《道德经》第66章)。这里的不争是无形 的去争,把不争作为争的一种策略和手段,达到 最大的争,实现不争善胜。对于守柔老子认为在 自然界里,新生之物都是柔弱的,但总是充满生机和最具 有活力的,这是生的自然法则。无为就要守柔，去效法自然。所以他说:天下之至柔,驰骋于天下之至 坚(《道德经》第43章)。讲柔弱胜刚强,似水无坚不摧, 在管理上,将自已处于柔弱的位置,充分发掘潜力,扬长 避短,后发制人,便能攻无不克,无往而无不胜。不争 和守柔体现出无为思想的一种高超的管理艺术。 老子的无为思想与现代企业管理 早在一九八八年一月,全世界的诺贝尔奖得主在巴黎集会,在会后发表的宣言中说:人类要在二十一世纪生存下去,必须回头二千五百年,去吸收孔子的智慧。正说明了中华传统文化的重要现实意义。面向二十一世纪,全国人民团结奋斗,取得了改革开放和社会主义现代化建设的新成就。但是,我们也必须看到国有企业当前存在的问题和困难。社会主义计划经济体制向社会主义市场经济体制转轨过程中,主要表现在机制不活、结构不合理,管理薄弱、负担沉重。致使经营困难,亏损面增大,不少企业陷入困境,企业管理滑坡已成为一个比较普遍的现象.中国几千年形成的优秀传统文化是一份宝贵财富,我们应该努力实现传统文化的现代转换,为我国的经济发展服务。老子的无为思想不仅仅是道学的核心内容,也可以说是我国传统文化中最能体现管理内容的智慧结晶。如何评价和领悟并用之于实践,历来受到各阶层管理者的重视。古今中外有不少运用无为管理思想而取得令人赞叹的典例,更进一步表明了无为思想在管理上的精深微妙之处。本文试图就中华传统文化向现代经济发展转换的一个方面:即:无为思想与现代企业管理的有机结合这一 专题进行研讨,着力领悟老子的无为思想,探索无为思想在现代企业管理中的转换,研讨无为思想在现代企业管理上的运用等问题,以使无为思想这个传统管理思想的中的瑰宝能在现代企业管理中