拿来主义cuicui分析.pptVIP

著名作家冯骥才先生到法国访问，在一次欢迎宴会上，外国记者接二连三地向他提问。其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们就不担心变成资本主义吗？”冯先生回答：“不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。”他幽默机智的回答，博得满堂喝彩。 鲁迅1934 小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》 散文集：《朝花夕拾》 散文诗集：《野草》 杂文集：《坟》《热风》《而已集》《三闲集》《二心集》《伪自由书》《准风月谈》《南腔北调集》《花边文学》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》 杂文是短小的文艺性社会评论。它既是说理的，又具有文学的因素。它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。 好的杂文，被誉为“匕首”或“投枪”。 阅读杂文，要联系时代背景，领悟形象的阐述中所蕴涵的道理，品味言外之意，感受寓庄于谐的情趣，还要细心揣摩生动、诙谐、犀利的语言。 写作背景 本文写于1934年6月4日,发表于6月7日。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机。 国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。为了维护反动统治，蒋介石提倡以“四维”（礼、义、廉、耻）和“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的所谓“新生活运动”。于是文化界的反动文人随之叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流，以此来对抗革命文化的传播和发展。由此可见，“媚外”与“复古”二者紧密配合是国民党反动政权和一些反动文人的基本特点。而一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”和“西崽”，极力鼓吹“全盘西化”完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。 为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”，“类似投降”。根据文章内容来看，当时一些青年看到帝国主义对中国的经济文化侵略，出于爱国主义热情和对国家民族前途的关心，对一切外国的东西部有一种恐惧心理。 由此可以看出。当时在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》。 读 题 拿来主义 一种重大的原则或主张 什么是拿来主义 为什么要拿来 怎样拿来 闭 关 主 义 明清以来奉行的闭关自守的政策 自己不去，别人也不许来 大门被枪炮打破（鸦片战争） 碰了一串钉子（清政府与帝国主义国家签订的一系列丧权辱国的不平等条约） 实 质 表 现 后 果 送 去 主 义 国民政府的卖国政策 只是送出去 亡国灭种，祸延子孙 实质 表现 后果 近来就先送一批古董到巴黎去展览， 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画， 听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去， 总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 “送”的范围越来越广，明明已经没有什么可送，还要掩盖真相，欺世惑众 反语，讽刺国民党政府在欺世惑众、媚外求荣方面的花招愈演愈烈 别的且不说罢，单是学艺上的东西……但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”…… 范围广 揭露了国民党政府以展览为名，盗卖祖国文物的罪行。 崇洋媚外的丑态 学艺上的东西已经很贫乏 寒伧可怜 反语，实质是可笑的自欺欺人 “尼采就自诩他是太阳……做奖赏。” 尼采自诩是太阳，实际不是，最后疯了 中国自诩地大物博，实际不是，最后灭亡 运用类比手法，讽刺盲目自大者， 告诫人们一味“送去”，只能沦为乞丐。 送去、抛来、抛给、送来 送去 指国民党政府所奉行的媚外卖国政策和出 卖领土主权等罪恶行径。 抛来 把无用的东西抛掉或送人，一般没恶意。 抛给 指帝国主义为了进行经济和文化侵略，向 中国倾销剩余物资、传播资本主义腐朽文 化等的阴谋罪行。（“给”字表示是怀有 企图，非要你接受不可的） 送来 自欺欺人的说法，批判国民党政府奴性十 足的嘴脸。 立论：议论文可以阐述自己的观点， 叫“立”， 驳论：可以批驳别人的观点， 叫“破”； 本文先驳后立（先破后立）。 说说本文批驳了什么？为什么要先驳？ 大 宅 子 穷 青 年 徘徊不敢进门 孱头 放一把火烧光 昏蛋 欣欣然蹩进卧室，大吸剩下的鸦片 废物 接受一切 大宅子 中外 文化遗产 放火烧光 形象的比喻论证,继承“大宅子”即继承“文化遗产” 害怕继承拒绝借鉴逃避主义 盲目排斥 虚无主义 全盘接受 投降主义 不敢进门 ★“拿来主义”者是怎样“挑选”文化遗产的? 鱼 翅 鸦 片 姨太太 烟枪