居住在自己的内心.docVIP

[“当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执著，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。”这是华语传媒为史铁生颁发“杰出成就奖”的一段颁奖词，引发很多人对自身内心的观照和所处境遇的关怀。请以“居住在自己的内心”为标题，写一篇文章，不少于800字。]居住在自己的内心 　雷可 [深圳实验学校 高三 10 班] 　　为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我而失其本心，可乎？不可也！凡名著于青史，言传于万世者，必有其本心，必居其内心，岂外物可惑乎？ 　　曳尾于涂泥，逍遥于天地，种豆于南山，采菊于东篱，庄生和陶潜有着类似的内心，宁静，恬适，不染一丝尘埃。他们居住在自己的内心，梦蝶、赏花、悠然自得。尽管帝王们以高官厚禄相邀，他们毫不动心，仍然自乐于其内心，享受着无丝竹案牍、无车马喧嚣的清贫生活。居住在自己的内心，不为外界的事物诱惑，坚持本心的人，才会让世人仰止。 　　壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。岳鹏举与林则徐有着类似的内心，赤胆忠心，精忠报国。他们居住在自己的内心，杀敌、复土、惩奸、硝烟。尽管当权者猜忌、排挤、打压，他们毫不为意，仍然坚守于内心，坚持着驱逐鞑虏的理想，坚持着复兴祖国的抱负，坚持着巨大压力下的那一颗爱国的忠心至死不渝。居住在自己的内心，不为外界的压力所迫，坚守内心的人，才会被青史所铭记。 　　居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，知屋漏者在宇下，知政失者在草野，范文正和温家宝有着类似的内心，勤政爱民，安邦定国。他们居住在自己的内心，施仁政，布德义，兴教化，建太平。尽管环境并不安宁，强敌劲旅环伺于外，贪官污吏横暴于内，他们毫不动摇，仍然坚守着内心，面对困难毫无惧意，披荆斩棘化险为夷。他们坚持居住在自己的内心，坚持着在困难面前那一颗拳拳的报国之心，仁慈的爱民之心。居住在自己的内心，不为外界的困难所吓倒，坚持自我，百姓才会敬爱他。 　　居住在自己的内心，不可为外界的事物所诱惑，不可为外界的压力所逼迫，不可为外界的困难所吓倒，这样才能让自己的品行高洁，志虑忠毅，灵魂高尚，世人所仰止，青史所铭记，百姓所爱戴者，必为此类。 　　名师点评 深圳实验学校语文高级老师 王建中 　　非师点评 　　如果文章是一间居室，那么这篇文章就是装修华丽、“内存”单薄的房间。让学生成为诗词典故的搬运工，把作文本身搬成假大空，已然成为堂上作文和应试写作的模式。作文要学生引发“对自身内心的观照和所处境遇的关怀”，结果我发现，作者观照关怀的几乎都是古人和别人的内心与境遇，而自己的内心与境遇却仍是“荒凉地带”。但这不怪学生，因为我们的教育理念和给分标准都是这种文风的幕后推手，学生们也只能居住在别人的内心了。 　　羊城晚报高级编辑 未云 当我们还是个婴儿的时候，我们是最忠于自我的。饿的时候，我们会放声大哭，吸引大人的关注。当我们被温暖的怀抱包围时，我们会笑，因为我们的内心会感受到爱。每次哭和笑都是自然的，都反映了内心实实在在的感受。 可孩子长大了，我们渐渐不再忠于自己的内心，我们的哭和笑不再是因为单纯的悲伤和快乐。我们仅仅为了得到父母的夸奖，叔叔阿姨的赞许而去学习一些原本不感兴趣的乐器或奔忙于各类奥赛班之中。 这样的我们是快乐的吗？迷失了内心的人是快乐的吗？ 我想是不快乐的。因为我们住在房子里，却不是住在自己的内心里。最近网络上流行一种种菜偷菜游戏恰恰体现了这一点，一款简单的偷菜游戏，为何让这么多白领痴迷？上班是也不忘偷菜，因为它迎合了我们内心最原始的渴望。每个人都有一种对田园生活的向往之情，不是因为喜欢种地，而是喜欢那种简单的快乐。在虚拟的网络世界里，许多迷失内心世界的人又找到真实的自己。原来我们向往的竟是那么简单的生活。 虚拟世界终归是不真实的，下了线，又带上重重的甲壳。迷失内心的人不仅不快乐，而且寂寞。所以城市的酒吧歌厅里总是人声鼎沸。 而那些真正可以忠于自己内心的人，是不需要用表面的热闹来遮掩内心的空虚的。只需要烧一壶茶，打开一本书，在与作者对话的同时也跟自己的内心对话，不断地充实自己。只有内心的强大才是真正的强大。 最近在《读者》上看到一个小故事，说在非洲有一个部落，妇女怀孕后会和另一个妇女同去一个环境优美的地方，静静地听肚子里孩子的歌声。回去后记下来告诉族里的长老，他们认为那就是孩子内心的声音，如果以后那个孩子犯了什么错事，族里的人就会一起唱那首歌给孩子听，让他找回自己。 居住在自己的内心，就要找回最真实的自己，你还记得那首歌吗？ 居住在自己的内心仰观浩瀚的宇宙，繁星点点，俯察苍莽的大地，万物融融，一切都是那么地和谐有序，万物都遵守自己的本性，所以这个世界才如此精彩。莎士比亚说：人，