中国古代异端伦理文化教学讲义.docVIP

中国古代异端伦理文化 “异端”是与“正统”相对应的一个概念，在中国古代，儒家的学说是“正统”（儒家是我国先秦时期由孔子所创立的一个学术派别，是古代中国的主流意识形态。打个不恰当的比方，我们今天是以马克思主义为指导思想，古代中国是以儒家学说为指导思想），与“正统”相对应的“异端”，按照朱熹的解释就是“非圣人之道，而别为一端”，所谓“圣人之道”就是儒家所倡导的行为规范，与“圣人之道”相违背的就是“异端”。 “伦理文化”就是关于道德的学说。“中国古代异端伦理文化”就是泛指晚清之前中国伦理思想史上那些与正统儒家伦理相离、相悖的伦理文化，也包含儒家学术内部的非正统和反正统部分。 围绕这一主题，我今天想重点谈四个问题：一是中国古代异端伦理文化的载体；二是中国古代异端伦理文化中的自由论；三是中国古代异端伦理文化中的自私自利论；四是中国古代异端伦理文化中的感性享乐论。 中国古代异端伦理文化的载体 中国古代异端伦理文化作为一个相对独立的学术领域不是毫无根基的空中楼阁，它有着特定的载体，即产生于其中，依附于其上，并通过它表现自身的东西。这些载体主要有以下几个方面： 1、隐士。“隐士”顾名思义就是隐居的人，也就是远离社会政治的人，其中有的是仕途失意者，有的则是不愿为官的人。这些人又不同于一般的人，往往是有知识、有才能的人。在先秦子书中，就有所谓“隐者”，“逸民”的记载，从《后汉书》开始，正史中专设《逸