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原谷谏父　　原谷有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谷谏父曰：“祖育女生儿，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从，作舆，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。 释词 原谷：人名。 祖：这里指爷爷奶奶 厌憎：讨厌，憎恨。 欲：想要 捐：抛弃，丢弃。 之：代指他，文中的爷爷。 有：通“又”，文中指十岁再过五年的意思。 谏：好言相劝。 岂有：怎么可以。是：这，此。 负义：违背道义。 负： 辜负。 从：听从，顺从。 作：通“做”。 舆：手推车。 于：在，到。 谷随：省略句，谷随（之）。随：跟随。之：他，指父亲 归：回来 汝：你 凶：不吉利 。 养：养活，指能生活下去。 更：再。 是以：即“以是”，因此。 有：加，加之。 从：听从，顺从。 他日：以后，将来。 是以：即“以是”，因此。 何以：做什么。 惭：意动用法，感到惭愧 乃：于是，就 悔之：对自己做的这件事感到很后悔，之，代词，代指这件事。 释句 　　原谷有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐之。 译文：原谷的爷爷老了，原谷的父母很讨厌他，就想抛弃他。 道理 　　为人子女的一定要孝敬父母，孝敬父母是我们中华民族的传统美德。文章中的原谷先晓之以理，后动之以情，最终运用自己的智慧使父亲幡然悔悟。 文言知识 “谏”：在文言中作“好言规劝”或“用委婉的语言劝说”讲。上文“谏父”，意为原谷对父亲好言劝说。又，“莫不谏”，意为没有人不规劝的。这种“谏”只能用于晚辈对长辈、下级对上级。如“大臣谏曰”，意为大臣对皇上委婉地劝说。反之，长辈对晚辈、上级对下级要用“诫”、“告”、“戒”等。（《明史·海瑞传》列举了中国古代的三大刚劲直谏之臣：汉代汲黯、宋代包拯、明代海瑞以及如唐朝之魏征、房玄龄、杜如晦、明朝之杨继盛、袁可立、春秋之介子推等。[1-2]）　　吴郡陈遗，家至孝。母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败，军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。 注释 1.食：吃。 　2.铛（chēng）：一种铁锅。 焦饭：即锅巴。 　3.主簿(bù)：主要指掌管文书机要，办事务的官吏。 　4.贮录：贮藏,收集。 　5.孙恩：东晋末，孙恩聚众数万，攻陷郡县。后来攻打临海郡时被打败，因被迫跳海死。 　6.贼出吴郡：指在吴郡作乱。 　7.袁府君：即袁山松，时任吴国太守。 　8.未展：来不及。 　9.于：在。 　10.征：出征 　11遗：指陈遗 　遗（wèi）（归以遗母）意为：给予 感悟 　　古人云：“百善孝为先”。在我们日常生活中，一定要孝顺我们的父母，有付出，一定就会有回报。我们孝顺了父母，上苍也会感动，我们的孝心，一定也会和陈遗一样得到回报。魏晋提倡以孝道治天下，这是什么原因呢？鲁迅先生在他著名的演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中一针见血地指出：“（魏晋）为什么要以孝治天下呢？因为天位从禅让，即巧取豪夺而来，若主张以忠治天下，他们的立足点便不稳，办事便棘手，立论也难了。”篡权夺位者往往借提倡孝道来标榜自己，镇压别人，汉末魏晋的许多大名士死于“不孝”的罪名，如孔融、嵇康等等。应该指出，统治者的提倡孝道是虚伪的，是一种权术而已，这是不争的事实。 　　然而，不管怎么说，这个故事的喻世作用还是显而易见的，我们宁愿看到它的积极意义和正面效果。小时候在鲁迅先生的文章中知道了“二十四孝图”，知道了“老莱子娱亲”，那么一大把年纪了，还要学小孩子做顽皮动作以博年纪更大的父母亲一笑；但这没有什么危险，如果要我去卧在冰上把冰化了去抓鱼来给父母亲吃，那我可能做不到。我想，让我学学这个陈遗，背着一些锅巴逃命，除了有些累，可能落在别人后面，暂时可能还不是太难，当然如果太重跑不快，可能就有性命之虞，但总之还好些。特别到最后，大家都饿得要死，有的已经饿死了，这时候的一块锅巴，那作用可就大了。所以你看，孝顺父母不光是应该的，而且还有报应，因此，我们不应该提倡孝道吗？ 　　今天来讲这类故事，应该还有一些警示作用。 　　忠孝乃儒家礼教之根本。但要看到，许多时候，许多朝代，统治者对“忠”的教育是乐此不疲的，他们热衷于“忠”，“无限忠于”、“三忠于四无限”等等，我们记忆犹新。这很好理解，对统治者的“忠”以至于“愚”，这统治便容易得多。而对于“孝”，我们真的是久违了，虽然偶然也能见到某处在评好媳妇、好家庭，但总没有成为主流，而只能是细脉流传，官家不加肯定，也不加弘扬。这其中是什么原因，需要好好体会。 　　歌颂了陈遗的孝心。原文 　　故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以