中山王错壶 铭文 .doc.docVIP

中山王三器（中山王鼎、方壶、圆壶）铭文拓片及释文中山王方壶、中山王鼎以及中山王错的儿子为他造的圆壶合称中山三器铭文以中山王鼎最多，也最精美。中山王鼎拓片局部中山王鼎 通高51.5厘米，最大直径65.8厘米。《中山王鼎》是1977年在西灵山一号大墓中出土的，鼎为铁足刻铭铜鼎，周身刻铭七七行，计四六九字。鼎系中山王十四年铸，是用以赏赐中山相賙的。 中山王鼎为王墓中同时出土的九件列鼎中的首鼎，铜身铁足，圆腹圜底，双附耳，蹄形足，上有覆钵形盖，盖顶有三环钮。鼎身刻有铭文469字。据鼎铭得知，此鼎为奉祀宗庙的礼器。 中山王鼎是我国迄今为止发现的最大的铁足铜鼎，《中山王鼎》铭文字数之多，仅次於西周《毛公鼎》，在战国铜器中更属罕见。铜鼎铭文的风格，按近三晋文字，字体修长，匀称流美，装饰意味十分浓厚，有所谓悬针篆风格，令人叹服。 中山王鼎释文： 唯十四年中山王作鼎于铭曰呜呼语不废哉寡人闻之与其溺于人也宁溺于渊昔者燕君子哙睿恰夫吾长为人宗干于天下之勿纠犹迷惑于子之而亡其邦为天下戮而皇在于少君乎昔者吾先考成王早弃群臣寡人幼童未通智唯傅 是从天降休命于朕邦有厥忠臣喜克顺克卑亡不率仁敬顺天德以佐右寡人使智社稷之赁臣宗之义夙夜不懈以 道寡人今 方壮智天 其德省其行亡不顺道考宅唯 呜呼折哉社稷其庶乎厥业在只寡人闻之事如长事愚如智此易言而难行也非赁与忠其谁能之其谁能之唯吾老喜是克行之呜呼攸哉天其有 于哉厥邦是以寡人 赁之邦而去之游无遽惕之虑昔者吾先祖桓王邵考成王身勤社稷行四方以忧劳邦家今吾老喜亲帅三军之众以征不义之邦奋桴振铎辟启封疆方数百里列城数十克敌大邦寡人庸其德嘉其力是以赐之厥命唯有死罪及三世不 以明其德庸其工吾老喜奔走不听命寡 惧其忽然不可得惮惮 恐损社稷之光是以寡许之谋虑 从克有工智也诒死罪之有 智为人臣之义也呜呼念之哉后人其庸之毋忘尔邦昔者吴人并越越人修教备赁五年复吴克并之至于今尔毋大而 毋富而骄毋众而嚣邻邦难信仇人在旁呜呼念之哉子子孙孙永保定之毋替厥邦 中山王方壶铭文 中山王方壶 ,1978年于河北省平山县战国中山王墓出土，方体，小口，斜肩，腹两侧有一对环耳，这是战国中、晚期常见的方壶形式。它在造型上的突出特点是，使用了八条雕龙为装饰。在壶盖上有四个抽象的龙形钮，在壶肩四棱上各雕塑有一条小龙，龙头冲上，独角大耳，颈背生鬃，长尾。这些龙装饰的使用，为光素无花纹因而略显呆板的壶体增加了活泼气氛，而龙身无繁缛的花纹，与壶体协调相称，共同构成一种素雅明快之美感。 该壶最受学术界珍视之处，是它的四个光平的腹壁上，用纤细的笔道、工整优美的篆书，刻下的长达四百四十八个字的铭文。根据铭文的记载，这是一件中山国王命令其相邦（相国）铸造的酒器。该壶铭文云：“择燕吉金，铸为彝壶，节于禋〓，可法可尚，以飨上帝，以祀先王。”意即选择燕国优质铜，铸造铜壶，按照禋祀的礼仪规定装酒，用于祭祀上帝和祖先。在铭文中说该器叫做彝壶，用来盛祭祀上帝、祖先的酒。到了汉代，人们给这种方体铜壶起了个专名叫做“钫”。 中山王方壶铭文释文： 唯十四年，中山王錯命相邦賙，擇燕吉金，鑄為彝壺，節于禋??，可法可尚。以饗上帝，以祀先王。穆穆濟濟，嚴敬不敢怠荒。因載所美，昭跋皇功，詆燕之訛，以儆嗣王。唯朕皇祖文武，恆祖成考，寔有純德遺訓，以施及子孫，用唯朕所放。慈孝寰惠，舉賢使能，天不斁其有忨，使得賢才良佐賙，以輔相厥身。余知其忠信也，而專任之邦。是以遊夕飲飼，罔有懅惕。賙竭志盡忠，以佐佑厥闢，不貳其心，受任佐邦，夙夜匪懈，進賢措能，無有遹息，以明闢光。適遭燕子噲，不辨大義，不忌諸侯，而臣宗易位。以内絕召公之業，乏其先王之祭祀，外之則將使上覲於天子之廟，而退與諸侯齒長於會同。則上逆於天，下不順於人也，寡人非之。賙曰：爲人臣而反臣其宗，不詳莫大焉。將與吾君並立於世，齒長於會同，則臣不忍見也。賙忨從在大夫以靖燕疆，是以身蒙皋胄，以誅不順。燕故君子噲，新君子之，不用禮義，不辨逆順，故邦亡身死，曾無一夫之救。遂定君臣之位，上下之體，休有成功，創闢封疆，天子不忘其有勛，使其老策賞仲父，諸侯皆賀。夫古之聖王務在得賢，其次得民。故辭禮敬則賢人至，願愛深則賢人親，作斂中則庶民附。嗚呼，允哉若言！明跋之于壺而時觀焉。祗祗翼翼昭告後嗣。唯逆生禍，唯順生福，載之簡策，以戒嗣王。唯德附民，唯義可長，子之子，孫之孫，其永保用無疆。中山王圆壶 壶 铭文局部 中山王圆壶为中山王的嗣王为先王所作，除歌颂先王的贤明外，还大加赞扬相邦马赒的内外功劳。此壶及其铭文是研究中山国历史的重要资料。圆壶为短颈鼓腹,两侧有二铺首，圈足，有盖，盖饰三钮,通高44.5厘米，腹径32厘米，腹与圈足皆有铭文，腹部铭文59行、182字。圈足上文字一行，计22字。 中山王圆壶 壶 器腹释文： 胤嗣□ 或得贤□，敢明在司马扬告：昔□，而冢者先