柏拉图的《法律篇》书评.docVIP

柏拉图的《法律篇》书评 关于作者本人 柏拉图（Platon）,公元前427年，出生于雅典的一个名门望族的奴隶主家庭，死于公元前347年。古希腊客观唯心主义哲学家。他是苏格拉底（Socrates，公元前470--公元前399）的学生，亚里士多德的老师。曾三次去意大利南部的西西里岛活动，企图实现理想的奴隶主贵族政治，但以失败告终。而后由于恢复了民主制度，导致了他的老师和朋友苏格拉底被判处死刑。公元前387年，柏拉图在雅典创办了学园，在他的领导下，这所学校成了数学、科学和政治理论等的研究中心。柏拉图的哲学思想，对唯心主义在西方的影响极大，列宁曾把唯心主义发展路线称为“柏拉图路线”，并揭露柏拉图的唯心主义是谎谬透顶的理论的神秘主义。柏拉图的政治、道德和教育理论，竭力为贵族奴隶主统治下的社会秩序辩护，并提出了“哲学王”的理论，把“哲学王”看作是天生的统治者，公开宣扬神秘的理论和灵魂不灭论。柏拉图《辩诉篇》、《曼诺篇》、《理想国》、《智者篇》、《法律篇》等。《法律篇》大致全面地反映了古希腊，特别是雅典的城邦的建立、地理位置、政府结构、选举制度等情况。对话内容涉及法律、宗教、教育、历史、哲学、艺术、伦理、外交、贸易、家庭、婚姻、技艺、公民生活等。前三卷主要讨论立法的宗旨和立法者必须具有的素养和条件。第四卷到第十二卷分别论述各种法律和法律制度。《法律篇》是古希腊哲学家柏拉图生平所著《理想国》、《政治家篇》和《法律篇》三部曲中最后一部力作，可以说它集中反映了晚年柏拉图对其生平思想轨迹的反思成果。无疑，通过研读《法律篇》，挖掘其中所涵摄隐寓的各种法律思想，对于理解古希腊法哲学的基础范畴与基本走向，对于正确评价柏拉图在西方法哲学史中的地位，具有非常重要的意义。　　在柏拉图的论辩过程之中，可以发现一个基本的方法，就是喜欢给辩论的对象下定义，（页２６等等）并在此基础上进行论证。这种论辩方法属于方法论上的本质主义。它的基本观点是，科学的目的在于解释本质并且运用定义的形式加以描述，它的前提就是认为在事物背后有一个绝对的、静止的本质存在，而下定义是把握事物本质的一种方式。显而易见，这种方法与柏拉图的理念论的思想是一致的。在《法律篇》中柏拉图通过下定义的方法来进行辩论其实是一种巧妙的诡辩方法。按照现在的观点，定义本身只能是功能性的，绝不是描绘性的。这就决定了在不同的功能设定下，事物的定义可能存在差别。因此，谁掌握了定义的权力，谁就把握了定义决定的方向和结论。柏拉图的定义的方法无疑使其他两个人被不知不觉地进入了逻辑的圈套，在辩论过程中被牵了鼻子，不能提出什么精彩的观点，一步差，步步差。当然，其他两位辩论对手在《法律篇》中的拙劣表现虽然展现了柏拉图的雄辩，也可能由此使《法律篇》作为一部文艺作品留下了缺陷。因为这使其他两个人的刻画显得单薄，从而使《法律篇》的写作显得不够丰满。在《法律篇》中我们还可以看到一些其他精彩的辩论技巧，这里不多赘叙。显然这种丰富而时髦的辩论术是和希腊的广场民主的特定需要密切相关的，它客观上促进了古希腊修辞学、演讲术的兴起和完善，从而有助于古希腊法律实践的展开，最后惠泽古罗马法学。一般认为，柏拉图的《法律篇》与《理想国》比较而言，在表达和行文上比较晦涩和枯燥。但是，由于译者的努力，我们依旧能够较为流畅地阅读到《法律篇》的精彩论述，并清晰把握其中的思想脉络。阅读就是阐释，《法律篇》论域极为广泛，蕴涵的阐释空间也极为丰富。在某种程度上，我们可以将《法律篇》作为一部文艺作品来加以细细揣摩，认真推敲，从中也许可以发掘出许多更为深刻的思想资源，这无疑有利于我们更全面准确地理解柏拉图的贡献。