《长洲太平清醮》短片字幕.docVIP

《長洲太平清醮》短片字幕 長洲島位於香港島西南約16公里，面積約3平方公里。它由南、北兩個高約百米的小丘，並由連接兩者之間的一條狹長的沖積平原所構成。早在乾隆時期，長洲已是新安縣的重要墟市之一，同時是香港的主要漁業中心。島上居民以捕魚和從事與漁業有關的各式行業為主。如今，長洲已成為香港旅遊休閒的熱點，島上居民約二萬三千人，是香港人口最稠密的離島。 長洲的舊市集範圍，主要是惠、潮人士聚居的北社街和新興街，廣府人則在大新、中興和興隆街。而被稱為「蜑家人」的水上居民，主要集中在西南端的西灣。每年農曆四月，全島居民共同參與的太平清醮，主要在市集範圍內舉行。 長洲島在二十世紀前已有四個同鄉會，其中「惠潮府」可算是島上最早的同鄉會。以其名義創建的「北帝廟」，據說是在乾隆四十二年（1777），由惠州商人從廣東陸豐玄武山，把北帝香火帶到長洲，並於乾隆四十八年（1783）由惠潮人倡議創建的廟宇。 雖然，長洲島的北帝信仰始於海陸豐人；但在二十世紀初， 惠、潮人士擴建廟宇時，得到廣府人的經濟支持。而惠、潮、廣府三族群自此平分北帝廟的祭祀和控制權，輪流負責每年的神功戲。北帝也逐漸被長洲人接納，而成為全島人的保護神，以北帝為中心的太平清醮，也被視為每年全島居民共同參與的最重要活動。 有關長洲太平清醮的起源，有多種不同的傳說。據老一輩惠州籍人的回憶，長洲太平清醮始於香港島的太平山街。大約在十九世紀末，居民因鼠疫以北帝為中心，在太平山街舉行清醮儀式，禳災解厄，超渡亡魂。後來，他們把活動移往同樣為海陸豐人聚居的長洲島北社街舉行。 太平清醮於每年農曆四月上旬舉行，醮期三天。按舊有的做法，聘請來自海陸豐的喃嘸師傅，執行醮儀。在正醮前一日，豎立幡竿，確定建醮範圍，接著請神。居民洗街，清潔社區。傍晚喃嘸舉行淨壇、開光，午夜前啟壇，代表著醮會的正式開始。 醮期間，喃嘸每天會代表居民，早、午、晚行朝拜懺，向神明懺悔，祈求寬恕鄉民過去所犯的罪孽。 長洲作為漁業社區，海上安全也極為重要。因此，第二晚進行「祭水幽」，施贈及超渡海上亡魂。同時，醮棚內「迎聖」，邀請玉皇大帝及各神明到來享用祭品。 第三天早上「遣船」，由喃嘸命令紙紮的功曹使者，將滿載代表不潔東西的紙船，和代表「厄運」的鴨放到海上，象徵把污穢和厄運送走。接著是「頒符」，喃嘸以雄雞血畫於符紙，分給居民，以保平安。第三天中午，進行「會景巡遊」，在北帝及其他廟宇神祇和喃嘸的帶領下，巡遊隊伍在建醮範圍內巡遊，安撫幽魂野鬼，使疫病得以清除。當天晚上「祭大幽」，由喃嘸代表居民施贈祭品給遊魂野鬼，並藉喃嘸的法力，超渡他們。儀式完結後，大士王以火化方式被送走。「祭大幽」是每年打醮儀式的高潮。包山上的包，曾經喃嘸誦經作法，能保平安。在祭大幽儀式後，居民便蜂擁而上，開始「搶包山」。翌日，進行第二次會景巡遊，神明被送回各廟宇。當天，按例開演海陸豐白字戲。隨著神功戲的結束，太平清醮亦宣告完成。 除了具有海陸豐傳統的民間道教儀式外，多種民間傳統表演藝術，如飄色、麒麟、醒獅、紙紮工藝、神功戲等，加上長洲獨有的搶包山活動，每年都藉著太平清醮這一場所，得以集中展現。 民俗工藝方面，如建醮所需的各種紙紮用品，一直都是由海陸豐的紮作師傅製作。紙紮作品中，最重要是大士王、土地公、山神三位高約五米的大型神像。 三座高約十八米的大包山，是長洲建醮必不可少的。一直以來，包山都是長洲島上海陸豐人負責紮做的。他們利用傳統民間工藝，以大茅竹和杉木搭建大包山。（【陳林先生/紮包山師傅】已有五十年紮包山經驗的陳林師傅訪問：30秒。22:00-22:11和22:41-23:04「紮包山時，先將（材料）搬到這裏。今天要開工了，先要去拜北帝爺，拜過後便可以開工。」「拉起包山後，一班人在（竹架上）貼上紙，便可以上包，上完包後 7:34 ，當晚由喃嘸開光，在包山前念經，念經後便算完成了。」） （陳林師傅的兒子陳金源訪問，10:20-10:37「看到爸爸做了幾十年，他那麼樂意做這個傳統紮作，我看到他年紀大了，但又很想將（工藝）留傳下去，我便盡力嘗試學著去做，希望能將它保存下去。」 陳氏祖孫三代，對這種已失卻經濟效益的傳統工藝的傳承，主要是出於對所屬社區群體的認同，而自覺有責任為維護長洲這種獨特的文化傳統盡一分力。 會景巡遊的原意，是由北帝帶領諸神及喃嘸巡境，淨潔社區。為什麼後來會有飄色的出現？（訪問南社飄色製作師傅張植芬先生，01:42-02:07「因為，假如打醮只有拜神，街上就缺少了熱鬧的情緒。所以街上居民發起辦一些節目來助慶，使建醮顯得更隆重，讓街坊更加關注。初期，只有舞獅，仍未想到有飄色的。」） 到二十世紀初，北社和南社居民遠赴廣東佛山，學習飄色製作，將飄色引入長洲太平清醮的會景巡遊，加強巡遊的可觀性。如今，會景巡遊已成為遊客觀賞太平清醮的重點專案。 （訪問北社街街坊會副