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多重境界筑人生 　　人生路奇峻，肯登攀才能冲刺最高峰；人生路坎坷，要执著方可到达新境界。 ——题记 　　人生的进步就是通过不断登越一个个台阶，从而迈上新的高度。凭借坚韧不拔的意志，百折不挠的精神，走上新的高度必能欣赏到一番新景象。也许人生理应如此，在攀登中成长，在攀登中成功，在攀登中成就，在攀登中卓越。想必近代大词人、清华大学国学导师王国维先生所倡导的“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”就是如此吧。 　　第一境：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”满树的绿叶似乎在一夜之间被乍起的秋风吹落。登高者凭栏远眺，所见尽是萧瑟之景，道路遥遥直通深邃的天空。此情此景，寂寞孤独之感油然而生。试想在创业求学之初要高瞻远瞩，认清前行的路，且一人承受风雨和孤寂，是需要极大勇气的。 　　提到安妮，谁都不能不赞美她。一个安静而充满个性的女子，以敏锐的判断力选择了生命的航向。独自一人在暗黑的空间里敲打着键盘，尽情地书写着自然洒脱的文字。她奏响新的文学乐章，给人以舒逸安闲的感觉。她讲述着城市流浪者的命途，如何在寂静漠然的世界获得一份持久的真爱，独到的精神才将自由展现得淋漓尽致。因为她准确的视角与着力点，因为她耐得住寂寞创作，她的作品才会脱颖而出。 　　第二境：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”微风习习，残照当楼，热恋中的相思之苦催人泪下。情有独钟，专一执著虽衣带渐宽、枯槁憔悴也无怨无悔。这种刻骨铭心的爱用来借指创业求学中的精神不正合适吗？在这个过程中不正需这种殚精竭虑、坚韧不拔的精神情操吗？ 　　布鲁诺就是这样一个人，一个继承哥白尼“日心说”又不断发展创新的人。十六世纪的欧洲宗教神学充斥各个角落，而他却不屑异样的眼光，不惧恐吓，敢于打破封建的桎梏，不断寻找科学精神的真谛，具有强烈反叛精神的他在阴冷的监狱里受尽非人的折磨，但他没有低头，没有向教会和法庭屈服、妥协，在长满鲜花的广场上与烈火永生，用坚定的信念与鲜红的血书写出永生的墓志铭。 　　第三境：“众里寻芳千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”我们由衷地称赞宋代词人辛弃疾，不仅仅是因为他兼具豪放旷达的特质与浓重的爱国热情，更是因为他具有浪漫洒脱的胸怀和细腻温婉的情思。在灯如海、人如潮的上元佳节，苦苦思寻，终在灯火阑珊处见到梦中情人莞尔一笑，心中自涌起了极大的欢欣与满足。假意曲解，将这词句喻指那一个个鲜活的生命对事业的不断追求与孜孜探索，不也恰如其分吗？ 　　明代皇子朱载瑜用他的行动证实了这种精神品质的崇高。因为父亲遇陷，自己本无心政事，且不想再继承王位，他采取“非暴力不合作”的方式在紫禁城外搭建草棚独自而居。无论烈日酷暑，还是三九寒冬他都不变初衷，一如既往地潜心研究音律，他坚信冰融雪消后，一定会春花烂漫，经过十年努力，终于著成《音律全书》，总结出了非常完善的十二音律法。 　　无论是书者安妮、学者布鲁诺，还是乐者朱载瑜，他们都是值得骄傲的成功者，因而我们坚信只有脚踏实地登越通向梦想舞台的每一级台阶，才会不断刷新攀登的高度，取得成功。总而言之，懂得拥有一份执著，据守一种信念，鼓足一股勇气，登越人生的每一个巅峰，才是成就人生的不二法门。追求自由与高度，生命才更美丽，人生的境界才得以升华。 　　王国维先生的论述是典型的中国式，是诗意的凝聚，是精神的贯注，它涵蕴了一种纯粹的生命体验，使人突破自身生活的惰性；它设定了生命气息充盈的坐标，引导人们达到一种永恒的自由之境。试想如果有这样的一种人生境界就足以让我们仰望，我们又何必担忧脚下的淤泥呢？伯隅先生提出的第一境界为求学与立志之境，此为“知”之大境界；第二境界为实现远大理想而坚韧不拔之境，是“行”之大境界；第三境界功到自然成，为“得”之大境界。 　　就读书而言，我们常说的“知之”者、“好之”者、“乐之”者正是如此，当然还可以定性为——为知、为己、为人。还有文人总结读书三境界如《桃花源记》中所写的“初极狭，才通人”“复行数十步”“豁然开朗”。就商贾而言，企业家的三境界自然指：第一境界“大智慧”，第二境界“大抱负”，第三境界“大手笔”。就哲学思潮而言，西方哲人们也有各自的划分办法。丹麦哲学家齐克果将人生分为三个阶段，即审美阶段、道德阶段和宗教阶段。德国哲学家尼采则认为，人生有三个时期，即合群时期、沙漠时期和创造时期。合群时期，自我尚未苏醒，个体隐没在群体之中；沙漠时期，自我意识觉醒，开始在寂寞中思索；创造时期，通过个人独特的文化创造而趋于永恒之境。从两位西哲的邃思联想开去，在中国古代的禅宗领域，也有关于人生三境的妙论。禅宗分为：参禅前，看山是山，看水是水。参禅时，看山不是山，看水不是水。参禅后，看山仍是山，看水仍是水。 　　掩卷思之，林林总总的三境界就是要告诉人们：第一要立志，要确立人生目标；第二要为实现目标锲而不舍地奋斗