2011走向高,贾凤山,高中总复习,语文,4-1-6.docVIP

第四篇 第1章 第六节 一、阅读下面的文字，完成1～3题。 艺术和实际人生的距离 朱光潜 艺术一方面要使人从实际生活牵绊中解放出来，一方面也要使人能了解，能欣赏；距离不及，容易使人回到实用世界，距离太远，又容易使人无法了解欣赏。 许多人喜欢从道德的观点来谈文艺，从韩昌黎的“文以载道”说起，一直到现代“革命文学”以文学为宣传的工具止，都是把艺术硬拉回到实用的世界里去。一个乡下人看戏，看见演曹操的人扮老奸巨猾的样子惟妙惟肖，不觉义愤填膺，提刀跳上舞台，把他杀了。从道德的观点评艺术的人们都有些类似这位杀“曹操”的乡下佬，义气虽然是义气，无奈是不得其时，不得其地。他们不知道道德是实际人生的规范，而艺术是与实际人生有距离的。 艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。写实主义的理想在妙肖人生和自然，但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，不能专心致志地欣赏形象本身的美。 艺术上有许多地方，乍看起来，似乎不近情理。古希腊和中国旧戏的角色往往戴面具，穿高底鞋，表演时用歌唱的声调，不像平常说话。埃及雕刻对人体加以抽象化，往往千篇一律。波斯图案画把人物的肢体加以不自然的扭曲，中世纪“哥特式”诸大教寺的雕像把人物的肢体加以不自然的延长。中国和西方古代的画都不用远近阴影。这种艺术上的形式化往往遭浅人唾骂，它固然时有流弊，其实也含有至理。这些风格的创始者都未尝不知道它不自然，但是他们的目的正在使艺术和自然之中有一种距离。说话不押韵，不论平仄，作诗却要押韵，要论平仄，道理也是如此。艺术本来是弥补人生和自然缺陷的。如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取乎艺术呢？ 艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。许多人常埋怨道：“可惜我不是一个文学家，否则我的生平可以写成一部很好的小说。”富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢？艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲子回国时绝写不出《悲愤诗》，这首诗是痛定思痛的结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必须把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退位至站在客位的观赏者，一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。 1．下列关于“艺术和实际人生”关系的表述，正确的一项是(　　) A．艺术是与实际人生有距离的，当人们用道德这一体现实际人生的规范来谈艺术时，就把艺术拉到实用的世界里去了。 B．写实主义旨在表现人生和自然，而艺术是与极端的写实主义不相容的，所以艺术与实际人生有距离。 C．艺术与实际人生要有距离，没有距离，就会让人回到实用世界；距离远了，才能使人欣赏。 D．艺术上的许多做法似乎不近情理，但它们是为了使艺术和实际人生产生距离，从而形成自己的独特风格。 【答案】A 【解析】B.因果倒置，“艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容”。C.与文意不符，原文是说“距离不及，容易使人回到实用世界，距离太远，又容易使人无法了解欣赏”。D.无中生有，“从而形成自己的独特风格”在文中没有相关的表述。 2．下列理解，不符合原文意思的一项是(　　) A．现代“革命文学”以文学为宣传工具，这是从道德的观点来谈艺术，不明白艺术和实际人生是有一定距离的。 B．只有艺术上出现的诸如波斯图案画中人物肢体不自然的扭曲等形式，才能弥补实际人生与自然的缺陷。 C．蔡琰之所以能写出《悲愤诗》，是因为她能把切身的悲愤之情放在一定距离之外，对自身的经历加以反省。 D．艺术都是作者主观情感的流露，但如果不把它加以客观化，情感再深刻，也不能创造艺术。 【答案】B 【解析】这种艺术上的形式化确实弥补了实际人生与自然的缺陷，但不是必要条件。 3．根据原文的内容，下列分析不正确的一项是(　　) A．艺术如果达到妙肖人生和自然的境界，就意味着艺术和实际人生没有距离，便走向了极端的写实主义。 B．在古代中国与西方的艺术实践中，许多艺术形式表明人们都能在适当的距离外看到事物本身的美。 C．有些人情感深刻，经验丰富，却不能创造艺术，这是因为他们不懂得自己只是尝受者，而没有换位为观赏者。 D．说话不押韵，作诗却要押韵，这表明人生与艺术是有距离的，诗歌能弥补人生和自然的缺陷。 【答案】B 【解析】“人们都能在适当的距离外看到事物本身的美”中的“人们都”错误。 二、阅读下面的文字，完成4～6题。 “恭敬”连用，表示态度温顺和蔼。古时候，这两个字却各有侧重，“敬”是内心修养，“恭”则是这种修养的外在反映或者显现。 先说“敬”。在儒学看来，人心(性)至善至妙，但是，作为个体，人在出生之后，就会受到各种后天欲