王献之小楷《玉版十三行》精析.docVIP

王献之《玉版十三行》临习要点 一、王献之和《十三行》 王献之 344—386 ，字子敬，小字官奴。历宫建武将军、吴兴太守，征拜中书令，然英年早逝，死后追赠侍中，特进光禄大夫、太宰。后其位由族弟王珉继任，故又称王献之为“大令”，王珉为“小令”。 王献之是王羲之的第七子，年少即负盛名。七子中，凝之、徽之、操之等均有书名，而以献之为最。献之聪颖好学、天资高迈、才华出众。唐张怀瓘说：“ 王献之书 若风行雨散，流便于草，开张于行，章法体势之中，最为风流者也。”相传，献之年少学书，一日，其父羲之从后抽其笔管以试其力，结果没有抽掉他的笔，羲之于是感叹说，此子以后必成大器。的确如此，王献之通过自己不懈的追求，终于在书法史中被后人称为“小王”，与其父并称为“二王”。历史上父子均有书名的如欧阳询与欧阳通、米芾与米友仁等，但成就与影响远不如羲、献父子。王献之“幼学其父，次习于张，后改变制度，别创其法” 张怀瓘《书断》 ，进一步冲出了父辈的朴厚，逐渐迈向自然、超逸、妍美的境地，小楷《洛神赋十三行》便是其代表作。 《洛神赋十三行》 简称《十三行》 是王献之传世的小楷名作。《洛神赋》乃三国曹植的散文名篇，王献之喜书此赋，但仅留传从“嬉”字至“飞”字共13行，计250余字。据说，其墨迹在宋代有两本，即晋麻笺本和唐硬黄纸本。其中唐硬黄纸本有唐代书家柳公权的题跋，至元赵孟頫则认为是唐摹本，亦有人认为是柳公权摹本。此本初为北宋周越所得，误以为原迹摹刻，流传于世，后有南宋越州石氏掺入右军笔意的翻刻本。《宣和书谱》载，麻笺本北宋时入内府，后二墨本均佚失而不知下落，仅存刻本传世，但因辗转翻刻较滥，已不足观矣。南宋时，权相贾似道先觅得麻笺本9行，后又得4行，合为13行，刻于苍色石上，美其名曰“碧玉”，故该本被称为“碧玉版本”，又称《玉版十三行》。 《玉版十三行》石高29厘米，宽26厘米，明万历年间出土于贾似道丰闲堂旧址的杭州西湖葛岭，曾归陆梦鹤、翁蒿年，清康熙年间入内府。入内府前首行“晋”字未损。清末八国联军火烧圆明园，此石即流人民间，所幸未毁，今藏首都博物馆。原石书法挺直劲朗，今以文物出版社刊行的历代碑帖法书选《晋王献之洛神赋十三行》单行本和上海书画出版社刊行的《书法自学从帖》中的“玉版十三行”为佳，据称底本为明出上的“碧玉版”初拓本。 历代对《洛神赋十三行》艺术价值的评价均高。如刘熙载的《艺概，书概》云：“正以明大令之风，不惟以妍妙胜也。”张廷济《清仪阁题跋》曰：“风神骀荡，气骨雄骏，固以无美不臻。”杨宾也说：“字之秀劲圆润，行世小楷无出其右。”刘或则说：“献之变右军法为今体，宇画秀美，妙绝时伦。”由此可见《洛神赋十三行》的历史地位及艺术价值。 从楷书的发展历史来看，《洛神赋十三行》有着承前启后的历史地位。可以说，它既是晋楷的终结，又开唐楷的先河。如果把钟繇的《宣示表》、《荐季直表》，王羲之的《黄庭经》、《乐毅论》和王献之的《洛神赋十三行》作一比较的话，可见短短200年，书法发展速度之快令人惊奇。《洛神赋十三行》创新意识也是显而易见的，它没有钟繇的古拙和质朴。羲之虽继承了钟繇的古意又参以晋人的潇洒流美，但仍不如献之的秀逸妍媚。同时它在笔法上的外拓，丰富了原有的内厣之法，为唐时的颜真卿、柳公权等开辟了道路。王献之“劝父改体”，从历史发展的角度来说是合理的，我们不能依从一些维护封建道德礼教的人而责之。 二、《洛神赋十三行》的美学特征 1、用笔。《洛神赋十三行》最突出的用笔特征是外拓，在挥运之中敛放自如，敛中有放，使点画更力晚得凝神静气，劲美健朗，奕奕动人。康有为说：“提笔中含，顿笔外拓，中含者浑劲，外拓者雄强。”《洛神赋十三行》做到了这一点。它离开了钟、王楷书那种凝眉锁目、厚重朴茂的情态，而给人以清爽健利、优雅秀逸的美感。从线条的角度来看，《洛神赋十三行》比之钟、王亦显妍丽流美，其均匀纤细的点画里蕴涵着极强的质感，雅逸秀丽、不臃不滑，后入评其“精丽绝伦”，实为不过。 在临习时，具体到不同的点画上，我们必须充分体会其生动自然、轻松优雅、爽利劲健的美学特征。 1 横。此帖中的横画，最有特点的是长横。其势赂向右土倾斜，似欹反正，并带有一定的上弧度；在用笔上顺锋轻顿入纸，行笔着力均匀，收笔自然轻顿。如上图“晋”、“甫”、“书”、“翠”四字。 2 竖。此帖中的竖，以长竖最为典型，起笔向右下轻顿后向下力行，收笔或垂露或悬针，垂露者浑圆而自如，悬针者直爽而轻松。如上图“神”、“轻”、“椒”、“珮”四字。 3 撇、捺。撇、捺在此帖中舒展飘逸、优雅大度、遒美而秀丽。古人云，撇、撩是字之羽翼，此帖可作见证。如上图“余”、“吟”、“长”、“左”四字。 4 点。点在此帖中最活泼灵动，有很强的行书笔意 当然不是指所有的点 ，映带自如，神采焕然。如上图“合”、“感”、“汉”、“无”四字。 5 戈