吉林市第五十五2014-2015学年高二上学期期末教学质量检测语文试题.docVIP

第一卷??? 阅读题 一、? 现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面文字，完成1——3题 儒家道统：专制皇权的制衡力量以往，人们常常把专制主义与“封建社会”和“孔孟之道”联系在一起。现在，中国历史学界已经基本上达成共识，把西欧封建社会套用在中世纪中国是错误的，专制主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度。而专制主义与孔孟之道的关系，尚待进一步的澄清。首先，汉武帝“废黜百家，独尊儒术”后的儒学，已经不是原汁原味的“孔孟之道”，诸如“君臣友道”之类的观念已经从元典中消失了踪迹。其次，儒学也并非专制主义的主要思想资源。法家在缔造中国专制主义传统的过程中，其作用决不亚于儒家。儒家的作用不过是替法家冷酷无情的专制主义为之“节文”，为之“缘饰”而已。所以自古到今一直有“儒表法里”或“阳儒阴法”的说法。最后，即使是董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义也有一定的制约作用。汉代儒学通过神秘主义的路径，竭力把儒学准宗教化。它以渲染“天人感应”、“灾异之变”的方式，来节制皇帝的行为。董仲舒说：“刑罚不中则生邪气上下不和则阴阳缪戾而妖孽生矣。”人君的“貌、言、视、听、思”五种行动如有不当，就会引起五行的变化和四季的失常。用“天”来警示和恐吓人君，对肆无忌惮的皇权多少有一点威慑性。韩愈、二程和朱熹等人开创的宋明理学或称道学，演绎出一个“尧以是传之舜文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲”，以后又经韩愈、朱熹传之后世的儒家“道统”。道统首先是思想学术的统系和精粹，认为《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》中所表达的儒家思想代表了中国传统文化的真谛，把“道统”从“政统”、“皇统”中独立出来甚至凌驾于后者之上，就可以用“圣人之言”来拒绝和匡正当朝执权柄者的悖谬之言和随意之政。道统也体现为古来贤君良臣面临各种情形时的行为举止，构成一种政治典范和道德楷模，即使贵为天子，也必须从小学习和终生遵循。一方面用“天命”来恐吓“人君”，一方面用“道统”来干预“政统”，儒学和儒士对于皇权专制主义构成一种事实上的制衡力量。如果从权力制衡的角度来理解民主宪政，就不好说儒学思想纯粹是专制主义的工具。孙谦字长逊，东莞莒人也。客居历阳，躬耕以养弟妹，乡里称其敦睦。仕宋为句容令，清慎强记，县人号为神明。宋明帝以为巴东、建平二郡太守。郡居三峡，恒以威力镇之。谦将述职，敕募千人自随。谦曰：蛮夷不宾，盖待之失节耳。何烦兵役，以为国费。固辞不受。至郡，布恩惠之化，蛮獠怀之，竞饷金宝。谦慰喻而遣，一无所纳。及掠得生口，皆放还家。奉秩出吏人者，悉原除之。郡境翕然，威恩大。视事三年，征还为抚军中兵参军，迁越骑校尉、征北司马。府主建平王将称兵，患谦强直，托事遣使至都，然后作乱。及建平诛，迁左军将军。　　齐初，为钱唐令，御烦以简，狱无系囚。及去官，百姓以谦在职不受饷遗，追载缣帛以送之。谦辞不受。每去官辄无私宅，借空车厩居焉。永明初，为江夏太守，坐被代辄去郡，系尚方，顷之，免为中散大夫。明帝将废立，欲引谦为心膂，使兼卫尉，给甲仗百人。谦不愿处际会，辄散甲士，帝虽不罪而弗复任焉。梁天监六年，为零陵太守，年已衰老，犹强力为政，吏人安之。先是郡多猛兽暴，谦至绝迹。及去官之夜，猛兽即害居人。谦为郡县，常勤劝课农桑，务尽地利，收入常多于邻境。九年，以老征为光禄大夫。及至，帝嘉其清洁，甚礼异焉。每朝见，犹请剧职自效。帝笑之曰：朕当使卿智，不使卿力。十四年，诏加优秩，给亲信二十人，并给扶。谦自少及老，历二县五郡，所在廉洁。蛮夷不宾威恩大常勤劝课农桑犹请剧职自效①乡里称其敦睦何烦兵役，以为国费帝嘉其清洁，甚礼异焉常勤劝课农桑，务尽地利御烦以简，狱无系囚敕募千人自随郡居三峡，恒以威力镇之。齐初，为钱唐令，御烦以简，狱无系囚。江汉??? 杜甫江汉思归客，乾冲一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。片云天共远，永夜月同孤落日心壮，秋风病欲苏10、补写下列名篇名句中的空缺部分（6分） （1）——————————，秋水共长天一色。 ?（2）——————————，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ (3)外无期功强近之亲，——————————，茕茕孑立，形影相吊。 （4）——————。 （5）————————。 （6）————————。 三．文学类文本阅读 阅读下面文字，完成１１——１４题（２５分） 洗?? 澡????? 王安忆 路上，小伙子问他：“你家住在静安寺？”他说：“是。”小伙子又问：“你家有浴缸吗？”他警觉起来，心想这人是不是要在他家洗澡？便含含糊糊的说：“嗯。”小伙子接着问：“你在哪里上班？”“机关。”“那你们单位有浴缸吗？”小伙子再问。他说：“有是有，不过……”他也想含糊过去，可是小伙子看着他，等待下文，他只得说下去：“不过，那浴缸基本没人洗，