外国法学经典解作业题及参考答案.docVIP

中共陕西省委党校 2010级在职研究生法学班 《外国法学经典解读》作业及考试题参考答案 1：柏拉图的城邦正义与个人正义观？ 答：城邦的正义就是各阶层各干各的事，互不干涉。城邦要实现正义，首先要合理的建立起来，城邦由三个阶层构成——生产者、护卫者、统治者，各阶层具有不同的功能，合起来构成一个功能完备的理想的国家。 正义总是与至善的三种美德即智慧、勇敢和节制相伴随的，如果城邦是智慧的、勇敢的、节制的，那么也是正义的。 统治者有治理国家的知识，知识在《理想国》中就是对理念的认识，是最高级的认识形式，有知识也就是有智慧。统治者有智慧，城邦也就有智慧。 勇敢是一种保持，对“什么是应当害怕的”一种保持，在任何条件下。在护卫者受的教育中，失去生命是不应该害怕的，而抛弃护卫国家的原则和信念是不应该的。勇敢就是在任何情况下保持教育确立起来的信念和原则。称职护卫者的存在是国家勇敢的象征。 节制是从整个城邦来说的。城邦中还有生产者阶层，没有受到教育，是欲望的象征。欲望是无限的，而节制是一种秩序，就是对欲望的控制。在城邦中，节制就是统治者对生产者的统治，有了节制，城邦才有秩序，达到和谐。 国家是智慧的、勇敢的，又是和谐有序的，只有当国家中每个人各司其职，各做各的事情的时候，城邦才能达到这种最佳状态，这时城邦也是正义的。所以正义对城邦来说，就是城邦中每个人做好自己的事情，不去作别人的工作。 结论：城邦是按照最善的原则建立起来的，只有智慧才能达到最善，哲学家是极少数掌握知识的人，只有他们才能制定城邦的法律，教育护卫者，在他们的统治下，城邦才能有序、和谐，成为正义的城邦。 2：柏拉图关于法律与正义的关系？ 答：从正义论出发，柏拉图认为，法律应该是同正义相一致的东西，维护法律就是维护正义，遵守法律就是服从正义。因为正义应该在法律中得到体现，比如选拔司法官吏，为了体现正义，就应该在法律中规定非常严格的标准，包括规定只有那些有高沽之心、清晰之脑、品质优良、阅历丰富、对犯罪问题有良好知识而自己又不犯罪的人才能担任法官。总之，为了体现正义的要求，国家的一切都应该制定成法律，而法律也必须根据正义的原则制定。 可见，柏拉图强调的是只有在他所提出的理想城邦中，正义才能得到实现，正义是制定法律的指导原则，也是一种高于实在法的更高原则。维护法律就是维护正义，遵守法律就是服从正义。 3：简述亚里士多德对优良生活状态的认识？ 答：关于城邦（国家）的目的，亚里士多德认为，城邦（国家）是为了达到一种最高最广的善业。他认为一个城邦的目的是在促进善德，就各个个人说来以及就社会全体说来，主要目的就在于谋取优良的生活。所谓促进善德，就是为了达到一种最高最广的善业，就是保证社会全体过“优良的生活”。在亚里士多德那里，“善德”、“最高最广的善业”、“优良的生活”其实是一回事，就是他指的外物诸善、躯体诸善、灵魂诸善，具体地说，就是使城邦（国家）的每一个成员都能共有适量的财富、强健的体魄和高尚的道德。正如他说：“真正的幸福生活是免于烦累的善德善行。” 4：简述亚里士多德的政体分类？ 答：亚里士多德把政体分为两类六种。两类是指正宗和变态两类政体，六种是指君主政体、贵族政体、共和政体、僭主政体、寡头政体和平民政体。其中前三种属于正宗政体，后三种属于变态政体。但其实亚里士多德的政体分类完全是形式主义的。实际上，政体是依国家统治阶级的意志为转移，以满足统治阶级的需要为目的的。因此，政体是国家统治阶级用于组织政权行使经济权的形式，仅仅从形式上划分，是不科学的。 5：简述亚里士多德的实际可行的最好政体？ 答：他认为最好的整体应该是中间形式的“共和政体”。在他的标准里，中间形式的“共和政体”是正宗政体，是一个介于三种正宗政体之间并吸收三种正宗政体优点的“中间型”政体，或者叫“中间性质的混合形式整体”。唯有中间形式的共和政体，才能使中产的人数超过贵族和穷人，建立一个持久的城邦。也唯有中间形式的共和政体才可以免除党派之争。 亚里士多德还认为最好的政体应由议事、行政、审判三要素构成。其中议事机能具有最高权力，事关和平与战争，结盟与解盟，制定法律，行政人员的选任以及任期终了时对他们政绩的审查等等，都由议事机能作最后裁决。行政和审判机能均从属于议事机能。一个政体只能由这三个要素构成，才是理想的、健全的政体。但现实中并不是所有政体都由这三要素构成，只有由中产阶级执政的共和政体才是由这三要素构成的和谐统一的政体。这就进一步证明由中产阶级执政的共和政体是最好的政体。 6：论亚里士多德的法治观？ 答：（一）法治的涵义 法治包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。这就是说，所谓法治，即良法与守法的结合。 （二）法治的具体体现 1.立法方面：亚氏强调立法必须遵