如何对待爱情婚和性.docVIP

如何对待爱情、婚姻、性 一、新世纪与佛教青年 1、家庭也是修行的道场 以因果来看，婚姻很多是过去生某些前因所衍生的果报，此生既现，则有怨要化解，有恩要了结，不要在此生生命结束时，尚有遗憾而延续到来生。我们既已学佛，就要用佛法的，要观世间一切如梦幻，我们既要进入爱情婚姻的梦中，就要以慈悲心抱着成就家庭，而牺牲自己之心，成就短暂之美梦，使在时空交会的短暂中能发出家的光辉，那也是难能可贵的。 但也不要忘记时常提醒自己，世间毕竟无常，婚姻爱情之乐也是短暂无常，再甜蜜也有破灭之时（最多在肉身死亡之时）。当肉身败亡后，彼此就不相识，就是识中留有爱，但又如何？只是潜意识的幻影而已，来生要再相见要相识，毕竟机会很少。 男女要真正能长久在一起，只有双方一起修习佛道，若双方皆能修成佛菩萨的“化身”，则永生永世彼此了知，那才是永远在一起。双方可以在无尽的明天，共同出世间，行菩萨道，这是永久的“道侣”，这才是究竟。 各位也许认为很困难，但只要有恒心，亦会有成功的一天；建议各位在找另一半时，最好能找个志同道合，有慈悲心，能共修佛道的伴侣。 虽然夫妻恩爱和谐，也应观情爱过患，爱别离之苦，发出离心，虽居红尘而心不执着。 在恋爱、家庭生活中，只要善于运用佛法，可使恋爱易于成功；以缘起法则冷静观察自他，知己知彼，善体他心，可避免单恋、失恋的痛苦；勤观无我，可超越低级的肉欲和自私的占有欲；怀慈悲、平等心，常为对方着想，尊重、关心对方，夫妻关系易于和谐，家庭生活过得美满合理。 2、佛化婚礼 净化家庭可以从净化婚姻开始。受太虚大师等提倡的“人间佛教”的影响，从上世纪以来，汉传佛教便开始提倡佛化的婚礼。 男女的结合是人生的大事。结婚的仪式是证明一对男女已经成长成熟，必须负起做为一个成年人的责任，也是建立另一代人伦关系的开始。从两个单独的个人而成为一对夫妇，他们彼此之间必须共同遵守信诺、责任、义务。所以一个人在结婚之前和结婚之后，对于人生的体验和责任的承担，是完全不同的。 佛教徒的在家人和一般的在家人，有所不同。在家的佛教徒，必须依靠佛、法、僧三宝，为人生方向的指归；应该遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语乃至不饮酒（包括不吸毒）等的五戒。实际上这也是做为一个净化人心、净化社会最基本的生活方式。纵然无法将五戒全部守持得清净，至少也要通过佛化婚礼，从此知道要学着遵守五戒，特别是不邪淫戒，那更是终身非守不可的。 在佛化婚礼中，劝勉新婚男女，要互相尊敬、互相礼让、互相关怀、互相谅解。要将夫妇中的另一半视为共同修行菩萨道的伴侣，所以佛教徒称呼自己的配偶为“同修”。对于公公、婆婆和岳父母，就将他们当做成就自己修学菩萨道的“我家老菩萨”。如果能透过此种认识，彼此相待，则在遇到种种的家庭问题时，自然会运用佛法的慈悲和来化解。 所以说：净化人间始于佛化的家庭，建设佛化家庭始于举行佛化的婚礼，而佛化的婚礼就是为了提升人的品质。 在佛化婚礼中遵守素食，禁忌荤酒，不在婚礼中大摆宴席，也不大事喧闹，更不让亲友有致送厚礼的额外负担，由法师或学佛的长者，以三宝来为新人祝福，就是婚礼中最高的礼物，也是对于新人终身受用不尽的最佳礼物。 举办佛化的婚礼，可使参加婚礼的男女新人，在隆重、庄严、祥和、喜悦的气氛中，感受到婚姻是一桩神圣的责任和崇高的义务。也能让新人的父母亲友们，在佛化婚礼的参与过程中，分享到新人的喜悦和幸福。所以，佛化的联合婚礼，具有净化人心、净化家庭与净化社会的多重功能。 在中国大陆举办佛化婚礼的，尚不多见。但在台湾等地举办佛化婚礼，已成普遍习俗。佛教居士结婚往往请出家高僧、社会名流担任祝福、证婚人。如台湾法鼓山已举办了十届佛化联合婚礼，参加的共有470对新人。婚礼期间，由圣严法师祝福，社会名流证婚。 2004年1月，著名影星林青霞以居士的身分（2000年10月皈依佛门），应邀在台湾法鼓山佛化联合婚礼担任主婚人。第一次当主婚人的林青霞表示，她是应师父圣严法师之邀出席这项活动。她以10年婚姻生活经验与大家共享，并提醒新人，维系婚姻不只靠“忍”，还得消化所有的不愉快，彼此互相成长。她说，婚姻是一门大学问，也是一种艺术，许多人以为维系婚姻靠的是一个“忍”字，但她引述丈夫的话说，光靠忍是不够的，还要能消化生活中的不愉快、不开心。林青霞还指出，今年2004年是她结婚10周年，她也祝福所有新人都和她一样，共同携手度过许多个10年。 二、如何对待爱情、婚姻、性 1、守持不邪淫戒，防止婚前性行为 持戒的目的和作用，在于维护自己与他人的身心清净。 佛教不邪淫戒的内容，除了不与非配偶发生不正当的性行为，另外，还可延伸至年轻人，则是不应发生婚前性行为。面对情欲观点纷陈的社会，佛教提倡不邪淫戒，恰好可为红尘男女提供一条遵循的道德依归。 在高喊情欲自主的世代，若能守持不邪淫戒，能从根本上维护人的身心健康，以及家庭安