一个不容忽视的文学谱系_世界华文文学中的旧体诗词_袁勇麟解析.docVIP

第3 期吉林师范大学学报（人文社会科学版）No.3 2015 年5 月Journal of Jilin Normal University（Humanities Social Science Editionn） May.2015 doi：10.3969/j.issn.1007-5674.2015.03.001 一个不容忽视的文学谱系 ——世界华文文学中的旧体诗词 袁勇麟 (福建师范大学两岸文化发展研究中心协和学院，福建福州350117） ［摘要］世界华文文学作为一门新兴学科，三十多年来各种文体研究取得了不小的成绩，但旧体诗词始终未获得相关学者应有的青睐，现在是到了反思并付诸实践的时候了。世界各地华人社会中的旧体诗词创作，都应该引起华文文学研究界的关注并加以研究。只有这样，才能充分反映世界华文文学的多元性和各区域华文文学的独特性，描绘出一个完整的世界华文文学谱系。 ［关键词］世界华文文学；旧体诗词；文学谱系 ［中图分类号］I207.2 ［文献标识码］Ａ ［文章编号］1007-5674(2015)03-0001-10 一 世界华文文学研究作为一门新兴学科，三十现代文学史》（唐弢主编）第一册前边，也未重视这多年来在不断争议和探索中前行。从早期的“台” 我常常考虑应该个问题。“关于中国现代文学史，港文学”，到“台港与海外华文文学”，再到“台港澳有两种编写方法。一种是目前通行的编写方法，暨海外华文文学”，直至“世界华文文学”，内涵和即只论述‘五四’新文学运动以来的白话体文学作外延一直在发展变化中。不过，有个创作类别虽品，供广大读者阅读，也作为大学中文系的教材或然时隐时显，不绝如缕，却始终未获得世界华文文补充教材。另外有一种编写方法，打破这个流行学研究界应有的青睐，那就是旧体诗词。的框框，作家、流派要广阔得多，姑名“旧体诗论述的作品、词”这个名称各地称呼不同，台湾学者多称为“古之曰‘大文学史’的编写方法，不是对一般读者写典诗”，香港学人称为“传统诗词”，还有人主张称的。”姚雪垠心目中的“大文学史”，“第一要包括为“汉诗”，等等，总之都是指中国古代形成的各种‘五四’新文学运动以来的旧体诗、词”，他特别提诗词体制。到“新文学作家也有许多人擅长写旧体诗、词”，如 有人认为，中国现代文学史研究权威唐弢先“郁达夫的旧体诗写得很好，这是大家都清楚的，生曾有旧体诗词不宜入史的言论，影响所及，有关当然应作为郁氏文学遗产的一个组成部分。现代现当代台港澳暨海外华文文学研究中，旧体诗词文学史应该在论述他的小说之外，也提一提他的被忽视。早在1980 年1 月15 日，姚雪垠写给茅盾的信中就提到“打破文言白话的框框”，建立一种“大文学史”的观念。他认为：“解放后写的现代文学史很少对‘五四’前夜的文学历史潮流给予充分论述，私心常以为憾。目前正在陆续出版的《中国现代文学史》（唐弢主编）第一册前边，也未重视这个问题。”“关于中国现代文学史，我常常考虑应该有两种编写方法。一种是目前通行的编写方法，即只论述‘五四’新文学运动以来的白话体文学作品，供广大读者阅读，也作为大学中文系的教材或补充教材。另外有一种编写方法，打破这个流行的框框，论述的作品、作家、流派要广阔得多，姑名之曰‘大文学史’的编写方法，不是对一般读者写的。”姚雪垠心目中的“大文学史”，“第一要包括‘五四’新文学运动以来的旧体诗、词”，他特别提到“新文学作家也有许多人擅长写旧体诗、词”，如“郁达夫的旧体诗写得很好，这是大家都清楚的，当然应作为郁氏文学遗产的一个组成部分。现代文学史应该在论述他的小说之外，也提一提他的诗”此外，“不写白话作品，却以旧体诗、词蜚声的信中就提到“打破文言白话的框框”，建立一种文苑，受到重视，也应该在现代文学史中有适当地“大文学史”的观念。他认为：位”如柳亚子、吴芳吉、于右任“解放后写的现代文， 苏曼殊、沈祖棻、学史很少对‘五四’前夜的文学历史潮流给予充分等。[1] 事实上，支持“现代旧体诗词”进入文学史的黄修己在《旧体诗词与现代文学的啼笑因缘》一文中提到，据他所知唐弢先生对现代优秀诗词是很喜爱的，对郁达夫的旧体诗词评价很高，在他主编的《中国现代文学史》的郁达夫一节中，还引用了郁达夫的《过岳坟有感时事》等三首旧体诗，并说旧体诗是他的作品感情最浓烈的部分。黄修己认为：似乎与全书风格不统一，但唐先生还是这么做了。这说明他并非不重视‘五四’后旧体诗词的成就，不赞同将旧体诗词入史是出于他的现代文学观。”他认为我们以前写文学史，只讲新的战胜旧的，取代旧的，这不完全符合历史实际，有的文类创造了新品种，推进了文学的现代化，与此后继续存在发展的旧形式并存，谁也不能取代谁，“新诗自有其优越性”，同样，“文言旧诗词也有白话诗达不到的特长”，正如胡适发表在1918年1月出版的《新青年