管子权修篇经济思想对中国会计文化的贡献.docVIP

《管子·权修》篇经济思想对中国会计文化的贡献 徐汉峰 湖北职业技术学院（湖北孝感 432000） 摘要：《管子·权修》篇提出了外可应敌，内可固守；赋敛厚矣，民力竭矣；审度量，以闲之；取民有度，用之有止；积多者，其食多；野不积草，府不积货；国之本也，人之本也；十年树人，百年村人；厉民之道，治之本也的思想，对中国会计文化建设的贡献在于合理规划、良性发展、均衡负担、调剂利益、廉洁奉公、以身作则、制定限额、节约资源、多劳多得、报酬合理、收支平衡、杜绝危机、培养后生、事业兴旺。 关键词：管子；权修；修治；权力；巩固；会计；文化；贡献 中图分类号：F230 文献标识码：A 文章编号： 会计文化，是指以货币、实物、时间为计量单位，对企业、事业、机关、家庭单位的经济活动或经济预算执行过程进行连续地、系统地、全面地预测、决策、记录、计算、控制、监督、分析、考察、评价、反馈的一种管理信息系统，是指以会计工作人员遵循的法规、道德、诚信、操守、态度、修身、齐家、治国的精神财富，是人类在经济社会历史进程中所创造的物质财富和精神财富的总和。 春秋时期杰出的思想家管仲以封建社会的经济为研究对象，提出了外可应敌，内可固守；赋敛厚矣，民力竭矣；审度量，以闲之；取民有度，用之有止；积多者，其食多；野不积草，府不积货；国之本也，人之本也；十年树人，百年村人；厉民之道，治之本也的思想，对中国会计文化建设作出了历史性贡献。 一、外可应敌，内可固守 “故末产不禁则野不辟，赏罚不信则民无取。野不辟，民无取，外不可以应敌，内不可以固守。”[1] 454抑制工商业发展就可以开辟大量土地，赏罚不信就致使老百姓缺乏监督。土地没有开辟，人民没有督促。对外就不可能防御敌人的进攻，对内就不能坚守国家领土。管子的“外可应敌，内可固守”对中国会计文化建设的贡献在于“祖国和平统一”。坚定不移地贯彻“一国两制”、“港人治港”、“澳人治澳”、高度自治的方针，严格按照特别行政区基本法办事。全力支持特别行政区政府依法施政，着力发展经济、改善民生、推进民主。鼓励香港、澳门各界人士在爱国爱港、爱国爱澳旗帜下和谐共济，促进社会和睦。“加强内地与香港、澳门交流合作，实现优势互补、共同发展。”[2]44 二、赋敛厚矣，民力竭矣 “舟车饰，台榭广，则赋敛厚矣；轻用众，使民劳，则民力竭矣。赋敛厚，则下怨上矣；民力竭，则令不行矣。下怨上，令不行，而求敌之勿谋己，不可得也。”[1]455车船豪华、楼亭众多，就会使劳动人民的经济负担加重，兴师动众，一平二调，就会损失劳动人民的经济利益，赋税繁重就会使劳动人民憎恨上级领导，经济萧条衰退，危机四伏，就会使政策、法令无法执行。管子的“赋敛厚矣，民力竭矣”对中国会计文化建设的贡献在于“实施积极的财政政策”。要较大幅度增加公共支出，保障重点领域和重点建设支出，支持地震灾区灾后恢复重建，实行结构性减税，优化财政支出结构，继续加大对“三农”、就业社会保障、教育、医疗、节能、减排、自主创新、先进装备制造业、服务业、中小企业重大改革等方面的支持力度，加大对低收入家庭的补贴和救助力度。“实施积极的财政政策，要注意准确把握政策导向，按照产业结构优化升级和优胜劣汰的要求，着重缓解和消除发展的瓶颈制约，切实淘汰落后生产能力和加快产品更新换代，增强自主创新能力和产业竞争能力。”[3] 三、审度量，以闲之 “厚爱利，足以亲之；明智礼，足以教之。上身服以先之，审度量以闲之，乡置师以说道之，然后申之以宪令，劝之以庆赏，振之以刑罚。”[1]455治理者如果能付出厚仁厚利，人民群众就可以予以亲近，治理者如果能申明礼义，人民群众就可以受到教育，治理者如果能以身作则，廉洁奉公，人民群众就可以实行审核、控制、约束。管子的“审度量”对中国文化建设的贡献在于“审查复核”，让改革开放的经济成果惠顾十三亿劳动人民。中共中央十七届三中全会决定：“建设社会主义新农村，形成城乡经济社会发展一体化新格局，必须扩大公共财政覆盖农村范围，发展农村公共事业，使广大农民学有所教，劳有所得，病有所医，老有所养，住有所居。”[4] 四、取民有度，用之有止 “取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。”[1] 455物质资源的消耗要做到有限度的取之于民，有节制的用之于民，国家即使小一点，但社会政局一定安定团结。如果向人民征敛无度，消耗又毫无节约，国家即使再强大也必然存在危险。历史上有许多穷奢极侈，滥用民力的治理者，如秦王赢政统一天下后，志得意满，自封为“始皇帝”，修建了规模浩大的阿房宫，竟然连绵三百里之广。“今天我们见到的秦兵马佣，也令人叹为观止，不知当时要耗尽多少人力物力。滥用民力最终导致秦王朝的迅速灭亡。”[5]治理者爱惜劳动人民是国家兴亡的一个重要因素，所以，要反对铺张浪费。管子的“取民有度”对中国会计文化建