史鉴篇讲座--国疆域的变迁.docVIP

史鉴篇讲座--中国疆域的变迁.txt生活，是用来经营的，而不是用来计较的。感情，是用来维系的，而不是用来考验的。爱人，是用来疼爱的，而不是用来伤害的。金钱，是用来享受的，而不是用来衡量的。谎言，是用来击破的，而不是用来装饰的。信任，是用来沉淀的，而不是用来挑战的。中国疆域的变迁 葛剑雄 要讲中国疆域的变迁，一个很重要的概念就是在各个历史时期，到底什么是“中国 ”？今天“中国”的概念非常明确，但是历史上，这个词的含义是逐步变化的。我们现 在发现的最早的证据，是在陕西出土的一个古代的器物“何尊”上的铭文，其中已经出 现了“中国”两字。铭文的大意是：周武王在攻克商朝首都这一带以后，在祭天的时候 说，我现在开始拥有中国了。其他的文献在提到周武王的时候也载有这件事，所以证 明“中国”这个词的出现到现在至少已经有３０００多年的历史，一些著作如《书经》、《诗 经》中也有“中国”这个词。 这个“中国”实际上相差很大。开始的意思就是一与今天的中国是否一样呢？“国” 个城、一个邦或者一个邑。住在里面的叫“国人”，住在外面的就是“郊人”。正因为如 此，在历史上曾经有过很多很多的国，一般就称为万国，比如说“万国来朝”，比如大禹 大会诸侯，应召而来的有“万国”。当然并不一定真的有一万个，可能几千个，总之是相 当多的，在春秋、战国时期有名字可考的国还有好几千个。又比如讲到周武王伐纣， “诸侯八百”都来响应，也说明当时国很多。但经过长期兼并和淘汰，到战国后期，就号 称“七雄 ”，实际上还剩下几个小的诸侯国，但加在一起不会超过２０个。所以一开始国 的概念很小。 “中”原来的意思是一面旗帜。最早的“中”字的右边还有几横，表示旗上飘扬的流 苏须。但这个旗帜不是随便放的，商代人一般放在兵营或者什么地方的中间，这个旗 帜一插，大家就聚集在它的周围。所以这个字就演变为中间、中心、中央的意思。这两 个字合起来，，中央的国、最重要的国。由此延伸“中国”就是在万国中处于中间的国、 出来，在地域上就是中原，就是一大片平原或者一大片地域中间的地方。这是“中国” 的本义。既然如此，当然不可能一开始就覆盖我们今天整个国家，甚至到清朝的时候，  有的时候“中国”这个词也没有包括我们这个国家的全部。 第一，从政治上讲，往往就等同于中原王朝或者中央王朝。唐宋的 时候它所管辖的范围一般就可以称为中国。但是如果唐宋中央政府没有管到的地方 呢？比如说大理国。因为金庸小说的流传，现在很多人都知道，大理国的前身是唐朝的 南诏，就是今天的云南和相邻的缅甸一带，从唐朝中期开始，中原王朝就管不到它了。 一直延续到南宋末年蒙古人才把它征服。所以讲唐朝后期、五代和宋朝的历史，往往不 包括今天云南。在当时人眼中，它当然还不是中国。这个概念与我们今天讲的中国就不 同了。 第二，从民族上讲，它的含义又往往等同于华夏诸族或者汉族，与它对应的所谓 蛮、夷、戎、狄这些少数民族一般不被认为是中国。比如云南、贵州这些地方不是中国， 这个话今天看来当然不对，但在古代人的心目中，这些地方不是华夏诸族或汉人住的 地方，当然不能称为中国。又比如蒙古高原，无论是匈奴、鲜卑、突厥、回鹘、契丹、女真、 蒙古，反正都是汉族以外的少数民族聚居着，史书中大多不将它当成中国。这也是它历 史上的概念。 第二，从文化上讲，往往只是华夏族或汉族的文化才被当作中国文化。甚至到现在 为止，讲中国文化，往往还有这样的缺陷。比如我们经常讨论中国文化，但很少想到中 国文化应该包括今天五十六个民族的文化。我们一讲中国文化，脑子只想到汉族，只想 到华夏文化，只想到受汉族影响比较深的少数民族。这个概念其实是历史造成的缺陷， 还是有影响的，我们应该注意。 第四，从地理上讲，它往往只等同于中原地区，但这个概念是逐步地扩大，因为当 周边地区一旦跟中原联系起来，它为了提高自己的地位就要强调是中国的一部分，无 论是当地的统治者或者人民都以成为中国的一分子感到自豪。比如春秋的时候，楚国 国王就自称蛮夷，老是跟中原打。但是到了战国时候，楚国就认为自己现在这么强大， 已经接受周王的封号，而且已与其他诸侯国平起平坐，怎么不是中国呢？所以楚国人不 再说是蛮夷而认为是中国的一部分了。四川盆地原来是巴、蜀的地方，后来秦国把它征 服，有很多人迁移到那里去。到汉朝，巴蜀地区就被看成中国的一部分。所以在不同的 阶段，史书里讲的中国有不同的含义。要正确理解，不要曲解。 比如在“文化大革命”中间，当时“批林批孔”要宣传法家思想。清朝有位学者魏源， 字默深，生活的时代跟林则徐差不多。江青他们说他是法家，要出版他的书，其中一本 《圣武记》讲到台湾，就说“台湾自古不通中国”，这可麻烦了。你说他法家思想好，他又