蕉岭县新铺徐溪的民俗.docVIP

蕉岭县新铺徐溪的民俗 院 班 我所在的家乡是蕉岭，在我的记忆中有祭祀公王的习俗，所以我就结合自己所找到的资料谈谈我们蕉岭的民俗----祭祀射猎公王！ 一 、我们先了解下上径村射猎公王神坛的由来： 上径村在徐溪东支流的上游，居民姓刘。刘姓1世祖千四郎于明代从程乡(今梅县)水南坝迁长潭高陂村开基，6世玉钟迁兴福浒竹开基，8世立台、建台带9世维裕、维琏、维奉到东坑尾上径开基，时约在明末。他们开荒垦植范围较阔，直至铁山嶂下三山，三山即三个山头(南坊肚、南峰嶂、井子坑)，重山叠嶂，野兽出没，野猪、黄〖FJJ〗惊〖FJF〗、鸟、鼠损害农作物严重，常常有种无收，有做无食，村民十分痛苦。前清道光年间(150多年前)，上径刘姓金狮队，到福建连城打狮。得知该县某村有射猎公王神坛，十分灵验，设坛以后，兽害大减，五谷丰登。刘姓金狮队徵得当地人同意，带下香火在上径村水口设一神坛，供奉射猎公王。据老辈传说，凡狩猎者进山前必须先到该神坛点香叩头许愿，定能打到野兽。狩猎者猎得猎物出山时，必将猎物放在神坛前祭敬，下次进山，才能射杀到猎物，否则，就难再猎得了。上径人50多户，多过一个射猎公王节日，连三山(地名)的人家也前往参加。 射猎公王生日在农历八月二十一日，因为上径村民从福建连城带下的射猎公王在上径安坛是在这个日子，因定为生日的时间。 二、了解射猎公王神坛 徐溪河东支流是从马头耳向东南流，流至上径村，河道弯偏东流，然后又南流，形成Ｓ状，在偏东流的南岸，有座虎头山，延伸出一小丘，称虎爪，神坛便建在虎爪上，这里是往铁山嶂必经之路。原址上新修的神坛，座南向北，坛前有颇宽的旱作地，溪水在北面流过。神坛状如神龛，约12平方米，龛内有一大石香炉，左右有烛台，后上方有大窟窿排香烟，无神牌，龛顶今用水泥砌成平顶，前有屋檐装饰，盖上琉璃瓦，左右角微翘，龛门上呈圆拱，正面横额：“射猎公王”，龛门对联：追禽逐兽昭神武；赶患迎祥颂德威。这副对联是清秀才徐言呈所撰。 神坛前竖起两根水泥柱，高3米，上淋水泥棚，有20平方米，后面支点便在石山上，可避雨淋日晒。紧连神坛前，用红砖砌起一案台，供放祭品。据老人传说，曾有邻村人晚上路过此地，见一老者长髯红袍如关云长，或是公王显灵。 三、祭礼前准备工作 1.祭祀主办人称理事，由刘姓三房轮流，1948年以前曾任理事的，维裕房为刘清桂，维琏房为刘德云，维奉房为刘钦贤，轮到值年的理事负责筹集经费，邀请邻村长者，准备祭品，聘请戏班，布置场地，公王生日那天负责招待村聘来宾和戏班午宴等。 2.经费来源：公王会会田“三担”(一担约0.3亩)出租，加五纳租，一年两季约可收租谷3石。向海内外的本村乡亲募捐。上径村50户人家，24户有人在海外，每年都寄回一笔款作祭祀经费，还可就地募捐。经费用于办祭品，买鞭炮，请戏班，招待村聘来宾午宴，场地租金等。若有结余移作下年使用。 3.布置场地：神坛前有各家的旱作地，公家出租全辟为祭祀活动场所，如搭戏台、烟酒摊档、夜宵饮食店等(神坛对面百米处有磨坊辟为赌场)。 四、祭祀仪式 1.有身份威望的长者担任主祭人和礼生，如曾任牖民学校校长的廖少彬和校董徐正予、刘月舫等。他们要穿长袍，戴礼帽，郑重其事。 2.在神坛前铺上毯子，给主祭人三跪九拜之用。礼生唱礼，主祭人依礼生唱行礼，先向天神行礼后，才向公王行“三献礼”，主祭人要向公王进酒、进禄(食物)、献帛，行三跪九拜礼。要宣读祭文，祈求公王保佑根除兽害，五谷丰登。 3.礼成时鸣锣击鼓，大放鞭炮(从松口定制的60cm直径大丙的电光炮)，震耳欲聋。 4.祭礼结束，公王坛对面的木偶戏开演，弦歌不辍，笑语欢声，熙熙攮攮，场面热闹。 40年代，木偶戏班为福建武平赖学煌的，八月二十晚开台，至廿一，廿二演三晚。有时邻村来宾赠演一晚作贺礼，或村中殷实户捐演一二晚。 据有关材料介绍：1948年射猎公王生日，上径村宰了8条大猪7条牛，家家户户捣肉圆，做豆腐，办三牲敬公王，到邻村借桌凳碗筷摆筵，有几户人家来了近十台宾客。 上面我们说了射猎公王神坛的由来和祭祀的一些习俗，下面我们就来了解下接公王的一些习俗。 一、接公王的由来 新铺徐溪盛行接公王的迎神活动。时间在农历每年的四月和九月。四月是多雨季节，俗谚说“四月八，塘满钵满。”接着是五月节的“节水(洪水)”。新铺在石窟河两岸，常遭洪水泛滥之灾，洪水一来，田园受淹，若扬花吐穗的禾苗受此浩劫不能结实，若禾黄谷赤，大水一冲，往往颗粒无收，所以此地有“看等禾黄会断餐”的浩叹。徐溪呢，徐南高车一带也有徐溪河泛滥的威协。另外在秋收之前，野兽横行，一夜之间，山田的禾苗、旱作被野猪蹂躏成一片荒丘。两地人民为祈求神