朗吉弩斯《论崇的美学思想新释.docVIP

朗吉弩斯《论崇高》的美学思想新释 罗中起 (辽宁大学 文化传播学院 , 辽宁 沈阳 110036) [关键词]朗吉弩斯；崇高；人性经验；崇高修辞学 [摘 要]文章对朗吉弩斯的《论崇高》作了全新的阐释，认为其学术理路是清晰的，其中显在的是修辞学理路，隐在的是美学理路；而“崇高”之所以由此而成为真正的美学范畴，主要是因朗吉弩斯依循美学理路，把崇高的探讨纳入了人性经验的分析，从而为崇高找到了人性的根据和经验的来源；其崇高修辞学思想既承袭了贺拉斯的“合式”理性，又有所突破，表现就是对崇高修辞的特殊性的强调，其意有似于中国文论“文以气为主”的说法。 古罗马美学对后世影响较大者，除了贺拉斯《论诗艺》之外，就是《论崇高》这部著作。关于这部著作的作者，至今存有争议。发现于公元十世纪的《论崇高》抄本通常被看作是最原初的文本，其署明作者为“狄奥尼修斯或朗吉弩斯”。由此，有两种关于这部著作作者的说法：一种认为作者是三世纪罗马的修辞学家达乌尼锡斯?朗吉弩斯（Cassius Longinus of Palmyra,213~273），另一种认为作者是公元一世纪的另一位朗吉弩斯。两种说法，都缺乏必要的证据。根据作品看，朗吉弩斯略晚于贺拉斯，是生活在罗马的希腊人，社会地位并不太高，但学识渊博。 《论崇高》是一部修辞学著作，可能是写给一个名叫特伦天的罗马贵族的讨论文学修辞的信。特伦天不见史传，根据作品判断，可