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嫌疑人之二——柳妈 嫌疑人分析 柳妈同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，本身没有什么恶意，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。 柳妈 和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。 四 婶 祥林嫂初来鲁镇：看她是安分耐劳的人，留下她 自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具。 婆婆劫走祥林嫂，“拿我家开什么玩笑”，因后来的女工思念祥林嫂 不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。 踌躇，“祥林嫂，你放着”慌忙，赶走祥林嫂。 对她念念不忘的主人也把祥林嫂推向了痛苦与死亡的深渊 嫌疑人分析 嫌疑人之三——四婶 四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷 。 四婶的三次断喝? ?第一次：“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 ?第二次：“祥林嫂，你放着罢！我来拿。” 四婶又慌忙的说。 ?第三次：“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。 嫌疑人分析 嫌疑人之四——卫老婆子 卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。 嫌疑人分析 嫌疑人之四——卫老婆子 在鲁镇， 卫老婆子奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。实际上，她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。因此，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系，卫老婆子命运的悲剧性更显示祥林嫂命运的可悲。 婆 婆 侧面描写：严厉的婆婆 严厉，冷酷无情 虽是山里人的模样,应酬从容，说话也很能干 精明能干，利用封建家长制无视和践踏祥林嫂的尊严 支取祥林嫂的工钱，劫走祥林嫂，强嫁进深山野墺里的贺老六 曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊 嫌疑人分析 嫌疑人分析 嫌疑人之五——祥林嫂的婆婆 婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。 嫌疑人分析 嫌疑人之六——“我”（报案人） 具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了“我”的软弱和无能。 对鲁镇的态度 回答祥林嫂 了解祥林嫂死因及死后的心理 我 祥林嫂问我灵魂的有无。“踌躇”“也许有吧” 问有无地狱，一家人能否见面。“说不清”“逃到四叔家” 同情祥林嫂，却无力为力，彷徨，逃避，妥协 祥林嫂死了，“心突然紧缩”“脸也变了颜色”“渐渐舒畅” 担任启蒙思想的资产阶级知识分子也把祥林嫂推向深渊 “我”对“魂灵的有无”的回答是含糊其词，是“说不清”，有其善良的一面，也表现了“我”的无能和逃避现实的心理。“我”准备到福兴楼去吃鱼翅，也是逃避现实的具体行动。 “我”是祥林嫂最后见到的人。可以说，虽然不是“我”最后害死了祥林嫂，我