0780清华简《程寤》 .doc

清華簡《程寤》研讀札記 （首發） 程浩 上海大學 《程寤》為今傳本《逸周書》的第十三篇，原文久已亡佚，僅余篇題。清人盧文弨等曾據《藝文類聚》、《太平御覽》所引輯得數語，但畢竟已失完璧。清華簡《程寤》的重新發現，使我們有機會一覽其全貌。《程寤》圖版與整理者的釋文已於近日公佈，粗讀以後成札記數則，俟正於方家。 一 簡1：隹（惟）王元祀貞（正）月既生（魄） 此處“惟王元祀”當指文王元年。《周本紀》云：“詩人道西伯，蓋受命之年稱王”，而《程寤》所敘的文王與太子發拜太姒吉夢，很可能就是周人所艷稱的“文王受命”事。 《太平御覽》卷八十四引《帝王世紀》：“十年正月，王自商至程，太姒夢商庭生棘……”，所本應為《程寤》，但作“十年正月”。陳逢衡云：“十年，蓋謂囚羑里后十年”，丁宗洛云：“遷程又遷酆，前後僅三年，《帝王世紀》作十年誤”。此處《冊府元龜》卷二一作：“周文王父季歷之十年，飛龍盈於殷之牧野，此蓋聖人在下位將起之符也。乃為西伯，作邑於豐。文王之妃曰大姒，夢商庭生棘……”。《帝王世紀》先引《程典》后接《程寤》，很可能在糅合兩文的時候將“季歷之十年”誤作“文王十年”。 二 簡3：??（祈）于六末山川，攻于商神，（望），承（烝），占于明堂。 六末，整理者註釋：“疑指天地四方”。有學者認為，“六末”疑讀為“六物”，并引《左傳·昭公七年》稱“歲、時、日、月、星、辰”以為據。但他隨即又說：“不過‘勿（物）’字楚文字常見，‘末’字倒不常見，所以此說也未必可靠。” 我們認為，此處“六末”或可讀為“六宗”。 整理者釋為“末”的字，原作： 楚文字“宋”字作： （《古璽彙編》3505）（包山109） 通過對比，我們發現二者形體相近，《程寤》簡3的“末”字可能是“宋”字之訛。而“宋”古音在心母冬部，“宗”在精母冬部，音近可通。 《尚書·堯典》有“禋于六宗，望于山川”，可與簡文對讀。簡文“望”，整理者注引《淮南子·人間》注：“祭日月星辰山川也”，稱：“與上文合”。按，“望”應單指祭“山川”。《谷梁傳·僖公三十一年》范甯注引鄭玄云：“望者，祭山川之名也。”《五帝本紀》正義：“望者，遙望而祭山川也。”《漢書》、《說苑》、鄭玄注《大傳》等皆作“望秩余山川”。簡文：“祈于六宗山川，攻于商神，望，烝，占于明堂。”其中“六宗”已有所指，則“望”指的就應該是其後“山川”二字。 三 簡7+6：隹（惟）容內（納）（棘），意（億）【7】欲隹（惟）柏 此處我們採用復旦讀書會的意見，將簡6排在簡7之後。單育辰先生認為“容”前之“隹”應讀為“雖”，其說可從。簡文“意”，整理者讀作“億”，訓為“度”，似未可安。此字復旦讀書會讀為“抑”，表轉折，是“而”、“然”、“但”的意思。若其說可信，則此句可讀為“雖容納棘，抑（但）欲惟柏”。從上文可知，“棘”與“柏”是一組對立的概念，則此句便可以讀通了。 復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文 鏈接：/SrcShow.asp?Src_ID 1364 收稿日期：2011年1月8日 發佈日期：2011年1月8日 頁碼：3/3 黃懷信等：《逸周書彙校集注》，上海：上海古籍出版社，2007年3月，第183頁。 釋文採用整理者意見，與整理者意見不同則注出，下同。 《史記》卷四《周本紀》，北京：中華書局1959年點校本，第119頁。 李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，上海：中西書局，2010年12月，第135頁。 黃懷信等：《逸周書彙校集注》，上海：上海古籍出版社，2007年3月，第184頁。 李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，上海：中西書局，2010年12月，第137頁。 見復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會（正文中簡稱“復旦讀書會”）：《清華簡 簡序調整一則》（復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年1月5日）文下网友的評論。 郭錫良：《漢字古音手冊》，北京：商務印書館，2010年8月，第451、453頁。 李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，上海：中西書局，2010年12月，第137頁。 顧頡剛、劉起釪：《尚書校釋譯論》，北京：中華書局，2005年4月，第125-126頁。 關於“六宗所指”，古來眾說紛紜。顧頡剛、劉起釪《尚書校釋譯論》與皮錫瑞《圣證論補評》都有詳細討論，可茲參看。（皮書收入《師伏堂叢書》，山東省圖書館藏有光緒二十五年刻本，筆者曾為之點校，見程浩：《 體例及成書研究》之附錄，上海大學學士學位論文，2010年。） 復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會：《清華簡 簡序調整一則》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年1月5日。 單育辰：《佔畢隨錄之十三》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年1月8日。 李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，上海：中