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《易经》《道德经》中国文化的源泉 易经不但在人类文化上留下了光辉的一页,而且在各个领域中,都有它的很高价值.它包含了宇宙的一切,阐述了宇宙运行变化的规律.还含有很深的哲理和数理巨著.易的价值,远比世界上任何一门学科都为重要,因为在其它学科中,不可能有象易经这样全面地阐迷自然之理的.可惜的是,这么多年来却让它一直沉睡一着,虽然有一些古代的哲学家思想家对易有所研究,也在此方面做过很大的贡献,但是由于环境的因素,就不免有些片面性.哲学不是政治,但却能为政治服务.古时的易经研究者,往往都要带上自己的政治观点,使易走向偏离,也使易学单纯地为统治阶级服务.到了十七世纪,易学才从过去的封建统治者的范畴中走诎来,才被真正地运用到科学的领域,德国的哲学家.数学家布莱尼茨从一个传教士那里看到了八卦图以后才受到了启发,计算机也由此而产生.美国前总统卡特曾提出将易经和孙子兵法运用到核战略上.可见易经不仅在哲学上,数学上有科学的意义,而且还可以运用到具体的战略上,和国家现代经济管理上.因为易经本身就具有预测末来和驾驭宏观的意义.然而在中国这个易经的故乡,易经被一些单纯的占卜家,阴阳家所利用.所以在中国一说起易经,就会轻易地被人误解为是江湖术士的骗术,被带有封建迷信的色彩,这是可悲的事情。 随着现代科技的发展,人们逐渐到,经在科学中的价值,它的作用巳被国内外很多学者所重视,而且现在国际上也建立了专门研究机构,在二十一世纪,易经将会大放光本人由于文化有只抛砖引玉,使更多的人走进研究易经的行列. ?易的源流与发展;要想了解易经,就必须先了解中国的文化,易经与中国的传统文化有着很密切的联糸,是中国文化的一部分,也可以说易是中国文化的源头.易经来源于古代的计数与画形,在人类文明的早人们为了生存,就把接触自然.了解自然.还有与自然长期做斗争的实践做为总结,形成了结绳纪事与画形的概念,是远古先哲们集体智慧所结晶.后来传说为古代圣人所作,易.糸辞古者庖牺氏之王天下也,仰者观象于天,俯则观法于地,远取诸物.近取诸身,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情,这是讲易经八卦是由上古帝王伏羲氏所作,但现在又有一些学者宣称,在伏羲之前即有易的雏形,还有按古代传说,在女娲时代人们就发现有计数画形的方法来纪事.据考古家们的发现八卦中的符号,与最古老的画形有关,象八卦中的坎卦,坎中满.上下两阴爻中间一阳爻，跟象形文字的水多么相似。其它的古天字。古地字等等都说明了这一点，但是现在我们所见到的八卦号，并不是以前就是这样，现在我们见到的是用一代表阳，用--代表阴，在过去八卦中的阴阳不是这样的画法，是?? 或代阴，用? 代表阳，据郭沫若先生，和一些考古家们的研究，在人类早期，人们是母系社会，那时人们对生殖器的崇拜，形成了早期的阴阳观念。过去结绳纪事用打结的? 代表女性，用不打结的? 代表男性。郭沫若先生在从中国古代社会研究》中说过：“八卦的根据，我们很鲜明可以看出是古代生殖器崇拜的孓遗，画一以象男根，分而为二以象女阴，所以由此而演出男女、父母、阴阳、刚柔，天地的观念。”又有人认为易经数术是古代彭氏家族所创，《屈原、九章》“望三五以成象，指彭咸以为仪，”易经也称为数术,也叫三五之道,三.就是三才,五.就是五行.后来统称为道.孔夫子在论语中也提到述而不作,信而好古，窃比于我老彭.可见易学数术就不是彭氐家族而作,也跟彭氐家族有很深的联糸.在过去彭氐家族的人,也称为巫氏家族。在帝尧时代,帝尧就专门召见和录用彭氏家族的人.过去的巫字并不是泛义词,而是圣者.智者的意思.我们可以从楚辞中可以看到;是古巫者,必有智者圣者为之.古时的帝王都很注意易经,也对易有所研究,有所发展.史记.五帝本纪庖牺没,神农氐作,神农氏没,黄帝.尧.舜氏作.这说明了古时帝王对易经的继承与发展.那时的易只是连山归藏或乾坤易,到了周朝,才形成现在我们所见到的周易,史记中有文王囚而作周易的说法,东周战国时期的老子,他的哲学是周秦诸子学派的总纲,道德经中道讲致虚守静,归根复命的出世法,代表有庄.列.关.伊.德经讲;以正治国,以奇用兵,这是世间法.孔子以仁治国,墨子以爱治国,申子.韩子以法治国,孙吴以奇用兵这些都是世间法.他写的《道德经》则与《易经》无论是在思想上，理论上都有莫大的联系，其共同点之多，无论后世诸多学者是不可相比的。孔夫子研易，并作了最早的解释，以后诸子百家的思想，无不是建立在《易经》与老子哲学的基础上。 ???? 到了汉朝《易经》做用于科学，首先是著名的天文学家张衡。他在《灵宪》里，对“道”对“易”都有很大的发挥，还有孟喜，京房等人创《易》学“孟氏学”“京氏学”，他们对《易经》的象数雏形作了较大的贡献，形成了较为系统的象数学，从而使《易》学成为一个独立的学派。其次还有汉皇族刘向父子，在《汉书》中的《五行志》《律历志》都是从