假装看不到问题，而认为问题不存在，即是一种最不道德的行为，是.doc

中四乙座机电话号码蔣毓珊 「台灣文學家家鄉遊記」—李昂與她的《鹿港故事》 「假裝看不到問題，而認為問題不存在，即是一種最不道德的行為，是一種虛假與偽善。因此，我可以說，現階段指責我不道德的人，即本身是不道德的他們假裝看不到真實，即不道德。」 摘錄於李昂〈我的創作觀〉 一、生平記事李昂，本名施淑端。一九五二年四月七日生於彰化縣鹿港鎮，家中排行老么。自小在古樸的鹿港完成小學、初中及高中學業。一九七年考取文化大學哲學系，是時方離開本鄉北上求學。大學畢業後，前往加拿大及美國留學，於一九七七年取得美國俄勒岡州立大學戲劇碩士學位，並在一九七八年返回台灣，開始於文化大學戲劇系及中國文學系文藝創作組任教至今。「從十六歲寫〈花季〉至今十幾年，經過好幾個階段的掙扎，最明顯的例子可由收在《混聲合唱》集子裏，充滿自我追尋、探求存在意義，用了大量心理分析與意識流的十來個短篇，到『鹿港故事』及『人間世』兩個未完成的系列小說，我試圖回到人間管管是非，與孤芳自賞的過去分開界線。」 摘錄於李昂〈自畫像美麗與哀愁〉 二、創作生涯李昂在中學時期即嘗試寫作。初二那年，著手寫作個人第一篇小說〈安可的第一篇情書〉，原計畫為長篇，然寫了五萬餘字即中斷。後將篇名改為〈草原的盛夏〉，投稿《文學季刊》未被採用。高中時期，李昂正式發表短篇小說〈花季〉，此文亦被選入《五十七年短篇小說選》。李昂在此階段的創作，由於受到台灣六年代後現代主義的思潮，加上個人在鹿港面臨聯考制度下的陰影，其所反映於早期小說中的主角多半在存在與不存在之間的細縫中掙扎。值得注意的是「性」成為她小說中的人物用以對抗社會成規的一股力量。這階段小說裏的「性」象徵意義遠大於現實意義。大四那年，她展開家鄉風土民情的「鹿港故事」與「人間世」系列小說。「鹿港故事」系列是李昂回歸鄉土的人物素描，為鹿港經驗的精采再造。此系列小說幾乎建構了一幅封閉小鎮的女性命運圖像，在七年代鄉土文學女性作家特別缺席的情況下，「鹿港故事」系列有其獨特的代表性。此外，李昂以周遭環境的人事物為題材寫下的「人間世」系列，探討了女人的情愛與性的問題。其中同名小說〈人間世〉一經面世，就受到台灣各界廣泛矚目，李昂之名從此不脛而走，蜚聲文壇。同年以此文獲「時報短篇小說首獎」。、結語〈花季〉封閉的空間感、〈婚禮〉詭譎的時空等，分析出六年代李昂被困於鹿港封閉小鎮的生命語境，亦成為李昂日後書寫的原型。七年代的「鹿城故事」，鹿港由李昂隱蔽幽微的精神意識迸出成為書寫中的實質鄉土，「鹿港故事」一系列的歸鄉之旅報告書，從冷靜旁觀者的角度，觀察鹿港小鎮的女性生活圖像，以批判的眼光觀察鹿港，「鹿港故事」所呈現出的鄉土是具辯證性的，並展現出多重視野的空間語境。我們知悉李昂開始創作小說時，建築於生活經驗的基礎。綜述於下：一、在鹿港封閉沈悶、一切既定的生活氛圍下，處於青春期生命勃發又衝動不安的少年，對於封閉桎梏的壓力感受特別深刻，表現在創作上，小說人物對生活條理、既定法規以及一些習俗產生某種反叛的態度，例如：＜花季＞裡逃學買樹的冒險之旅，＜婚禮＞中對菜姑謊稱吃齋的玩笑及嘲笑「婚禮」只是一場生活的遊戲而已。二、小鎮的古老與現代的對比。古老的鹿港，傳統建築、特殊民俗訴說著它的歲月，但在年輕的生命看來，剛剛步入現代化的小鎮，古老與現代，一切顯得如此唐突而不協調。＜婚禮＞裡一開始找尋菜姑的過程，就是由外在現代世界（交通混亂的十字路口）進入內在古老世界（陰暗長廊、廳堂、天井、老女人），這種怪異對比下的世界，使得主角只好斥之為「那只是某種足以令人嘲笑的經驗罷了！」三、鹿港以往位居通商口岸，其中流傳各種祭祀儀式、民間信仰及鬼怪傳說，這類特殊的地方文化亦感染了李昂的作家特質，使其作品流露出一股詭譎奇異的風格。