诗经研究期末考复习题.docVIP

《詩經．秦風．蒹葭》的詩義蠡測 鄭滋斌 一、前言 文學而為經學，是中國文化的一種重要現象。把文學視為經學，是經學家的智慧，然後經學的領域因之而擴闊，研經者可以因文學而豐富生命情調，因文學而提昇人的素質，一種趣味的人生，藝術的人生。經學讓人莊嚴地看待生命，用誠意去建設社會，用熱情去處理社會問題，去整理社會秩序，所以一切舉凡可以把生命的內涵變得充滿意義和光輝的，經學家都用心地把它們放在經學世界裡。歷史典籍如《春秋》、《尚書》，經學家視這人生紀錄作為指導人類社會的重要資料依據。包蘊宇宙人生各個領域的典籍《周易》，經學家拿它來開啟人類處置自我、別人以至於天下的重要依據。紀錄周代多種禮儀的《周禮》、《儀禮》和《禮記》，經學家拿它來檢查自我的身心安放點，與別人的恰當的距離，適度合宜的舉措言談的依據。三百多篇詩歌，紀錄了中央王畿與各地方政治、風俗、民情等內容，經學家也因此拿來研究政治、社會、人生的重要依據，甚至於運用它來從事政治，修身自持。一切典籍到了經學家手中，它們的內容變得更莊嚴、更豐富，它們的勸世作用，教育人生作用愈發隆重。沒有經學家這樣的情懷，許多典籍可能只會按著它們原有的功能呈現。這樣的處理，可能是好的，當然也因此而改變了它的原有性質，從還給原來狀態，不應改變一切的角度看，經學家的舉措又不免為人所詬病了，而《詩經》尤其如此。 三百多篇的詩歌，它們的原來意義何在，就是按