浅谈《庄子》中的死亡观.docVIP

浅谈《庄子》中的死亡观 　　【摘 要】文章主要讨论了《庄子》中死亡观念和形成这样观念的原因。庄子中的对人死后的看法主要要有三个特点：气化无形，无欲无为，平等自由。观念形成的直接原因是“道”的思想，根本原因是农村公社的社会结构和南方文化的影响。 　　【关键词】庄子；死亡观；道；农村公社；南方文化 　　中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2013）07-271-01 　　一、《庄子》中死亡观的特点 　　（一）灵魂形态的气化，虚无化，无形 　　先秦时对于魂魄、鬼神历来有多种说法。如《左传？襄公二十九年》：“天又除之，夺伯有魄”，《九歌？国殇》“：既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼。”文章未使用先秦典籍中已有的魂魄，鬼神①等概念，而用灵魂。文章中灵魂特指人死后所化。 　　《庄子？知北游》载：“今已为物也，欲复归根，不亦难乎！其易也，其唯大人乎！生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。” 　　《庄子？至乐》：“庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。” 　　人是由气聚所成，气散则死，死便是由有形变为无形。而《墨子？明鬼篇》载人死后为鬼，鬼的形貌、行动力和人无异并可被人看见