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第六单元（三）师说 了解“说”这种文体的知识，学习本文“破”“立”结合、正反对比的论证方法。 学习理解韩愈尊师重教的观点，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的学风。 体会文中体现出的作者抨击时弊、不与世俗同流合污的精神，树立坚持真理的精神。 ? 建议一 采用诵读感悟法 作为议论文，学生学习起来有一定的难度，主要任务是在理解写作背景、熟悉作家的基础之上把握文意，以学生自学为主，教师应让学生多读，多体会，培养其独立阅读浅易文言文的能力；诵读也是学习语文的重要方式，通过诵读可以使学生进一步体会文章的思想内容与艺术风格。只要学生通过诵读，能感受和理解韩愈尊师重教的观点，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的学风就可以了。 教学过程建议： * 示例： 一、导入 教师是人类灵魂的工程师，我们每个人的成长都离不开教师辛勤的栽培。我国自古就有尊师重教的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人，并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢？ 二、了解韩愈及背景 让学生课前查有关资料，课堂上交流，老师适当补充。 《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子监博士时写的。 三、朗读课文，整体感知 1．老师范读。 2．学生自由朗读。 3．初步了解文章内容。 四、找中心句，体会韩愈的“师道” 关键句： 1．古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 2．无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。 3．圣人无常师。 4．弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 讨论： 有人说，韩愈阐明了一种新型的师生关系，你对此是怎样认识的？ 参考：韩愈以孔子从师的言行，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的崭新观点，用相对的、发展的眼光看待师生关系，说明师生关系不是一成不变的，是可以相互转化的，教与学是可以相长的。这就将老师和学生之间那条人为的固定界限取消了，对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对后世教育理论作出了很大的贡献。 ? 建议二采用讨论、点拨法 本文作为一篇议 HYPERLINK /lw/ 论文，说是为李蟠而作，实际上是抨击当时那些自恃门第高贵，看不起别人，不肯从师学习，甚至对别人从师也进行嘲笑的士大夫阶层。为达到使人信服的目的，文章必须既要有理论论据又要有事实论据地证明自己的新观点，因而作者先从老师的功能角度做演绎推理立论，然后，再以现实存在的不良风气和孔子从师的言行作归纳推理，加深论点。全文结构严谨，论证有力，是古代论说文的典范。教学时可以从结构入手，通过老师的疏导，让学生诵读一段，讨论一段，充分思考并展开讨论，对“破”与“立”有一定的了解。 教学过程建议： * 示例： 一、从解题入手，了解文体“说” 解题：“说”是议论文的一种。“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠的，其实也是针砭时弊之作。 二、研习课文，理清思路 1．学生自读课文，查字词典疏通文字，并根据注解初步弄清文章的含义。教师巡回指导。 2．请学生统计本课的生难字词，并注音解释，可将有关的内容整理在笔记本上，教师请两位同学到黑板上将自己整理的内容写出，然后全班同学一起订正、补充。 3．请学生自由翻译课文，要放声翻译，提倡讨论。 4．学生相互讨论，将自己的疑难问题提出，以求教于周围同学，最后全班统一讨论，请同学向全班学生和老师询疑问难，教师或引导学生回答，或亲自回答。 5．老师对整体思路进行归纳总结。 传道受业解惑也(立论：提出论点) 演绎推理 ——(观点)道之所存，师之所存 士大夫耻学于师(驳论：反面现象) 归纳推理 ——(观点)道之所存，师之所存 孔子从师的言行(论证：正面实例) 李蟠从师行古道(身边活例) 呼应印证 ——(观点)道之所存，师之所存 三、阅读对比，明确中心 1．以“今之众人”与“古之圣人”来对比。 2．以“为子的择师”和“其身则耻师”来对比。 3．以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”来对比。 ——观点：教师的职能：“传道受业解惑”，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，“道之所存，师之所存”。 四、了解特色，学习方法 第一，本文具有高度的说服力，与作者采用了较好的说