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簡媜《女兒紅》中的女性形象剖析 　　　　　　　　　? 鄒依霖 一、前言 簡媜，出生於宜蘭縣冬山鄉，十三歲時父親過逝，十五歲考進臺北復興高中，一九八三年自台大中文系畢業，自從一九八五年出版第一本散文集《水問》開始，簡媜以一系列的「計畫寫作」多次獲得最佳書獎、入選年度散文：《私房書》（一九九一，大雁）獲聯合文學「八十年度十大文學好書」；《胭脂盆地》（一九九四，洪范）獲聯合報讀書人版「一九九四最佳書獎」，並獲國家文藝獎散文獎；《紅嬰仔》囊括聯合報讀書人版「一九九九最佳書獎」、中央日報閱讀與出版「一九九九十大好書榜」、第三屆臺北文學獎（散文組）、九歌《八十八年度散文選》、入選文訊《一九九九文學年監》十四本文學書等等。其中《女兒紅》一書入選一九九九年「臺灣文學經典」（文建會主辦、聯合副刊承辦），跨越了散文與小說的分野，探勘女性的內心風景，可為簡媜拼貼其文字哲理宇宙的重要版圖（鄭明娳〈從《私房書》探簡媜的心事秘笈〉：「簡媜還想當個哲學思考者。不僅因為她用《只緣身在此山中》來參悟佛理。在其他文章中，也可看出她有雄心構建自己的哲學『宇宙』。」《散文批評》，頁四九七）。 在《女兒紅》序中，簡媜自陳： 大約在六年前，即構想寫一本探勘女性內在世界的書，窺其情感奧秘，聽其紮掙之聲。一路走走停停，恣意穿梭新舊時光及各階段女貌之間，便寫成今日的模樣。 可見在《女兒紅》中，簡媜已在寫作中充分展現了女性的自覺，她說： 我未把女性放在男性的經緯度上去丈量、剖讀，因為她們即是自身的經緯，無需外借。……故事中的女人各有各的艱難行旅，她們沒有外援，只能自己做自己的領航。我追蹤她們的步履，摹寫女性的壯麗與高貴。」（頁七） 《女兒紅》寫於單身，出版在婚後（一九九五），下筆前作家未料生命會在成書時突蛻變為人妻、人母，所以書中可見許多都會單身女子的心情，傳統女性的自我犧牲也在筆下添加了內心掙扎的深度和廣度。簡媜自陳：「《女兒紅》可能是我第一次很完整都是以女性為主角，或是女性事件及女性內在世界為焦點所寫的一本書。」（林素芬採訪〈母親，就是一種住址─作家簡媜專訪〉，《幼獅文藝》一九九七年七月）內容分為三輯，〈暗紅〉代表血、牲禮與火焰，〈磚頭紅〉代表母性，〈火鶴紅〉代表女性內在世界裏「一枚枚火燎的印記」。然而簡媜曾表示，創作中「有一成不變、一以貫之的地方，那些是屬於形而上的東西，比較不會劇烈變化」（林素芬採訪〈主宰文字的女王〉，《幼獅文藝》五○八期，一九九六年四月，頁五）。故本文企圖解構書中篇章，以「內在世界」與「社會角色」二趨向，還原簡媜筆下壯麗與高貴的女性形象。 二、女性內在世界的探索 女性的內在自覺依世代差異排列可分成三階段：「依循父權的命名而真正主體隱藏、強調女性特質而力分男女差別、打破性別對歷史主體無所拘束。」（李癸雲《朦朧、清明與流動─論臺灣現代女詩人作品中的女性主體》，頁二九）傳統女性受社會文化的制約，多隱藏主體表現婉約的女性特質，新生代的女性對男女平權的要求較強，也較能表現女性主體自覺的省思；簡媜筆下表現的女性處在新舊交替之間，一方面對主體產生醒覺，一方面也可能內化父權觀點，其中的錯綜有個別化現象，但仍未完全走入「打破性別對歷史主體無所拘束」的階段，茲就「自我觀」、「愛情觀」、「死亡觀」、及面對「記憶」的態度一探書中女性的內心世界： （一）自我的虛無感： 簡媜文字中的女性，無論是感情處理、家庭關係、職場經驗，都一貫的流露孤獨虛無，她自陳：「家鄉每年鬧大水，成為我生命的基調。當我十三歲，父親又突然車禍身亡，這種人世間一瞬間的變化，在在印證了無常和幻滅感。」（李瑞騰〈從寂地出發，終歸於幻滅─李瑞騰專訪簡媜〉，《文訊》總號九六，一九九三年十月）所以她筆下的女性多是孤立無援的，如〈咖啡小館裏的狼〉：「她覺得自己與任何人失去關係，只是好奇地趴在世界的門牆外窺伺，像一匹蠻荒世紀的野狼。」在〈某個夏天在後陽臺〉一文中，她藉著辦公室女主管的口說：「每個女人都該有一塊私有地。」可見簡媜非常注重自我空間的保留。 但是自我的存在又時有空虛之感，「她喜歡恢復那種狀態，不隸屬於任何存有，包括她獨居的有門牌號碼的家，包括這具裸裎的軀殼。」（〈賓館〉，頁一七三）「腳是真酸了，隱隱抽痛，憑著這一點知覺，我總算知道自己身在何處。但意識仍然像孤魂野鬼又蕩出去了，時而在海洋，時而在陸地，意象雜遝、斷裂且零碎。」（〈雪夜，無盡的閱讀〉，頁一一二）如文字所述，簡媜描寫的自我常跳脫現實層面，「有時候，她甚至認為自己跟另一個自己也是巧合地共宿在同一具軀體上，各負各的軛，各趕各的路。」（〈貼身暗影〉，頁六四） 因此，簡媜時常以「出位」的寫作手法表現現實與內在自我的「距離」（胡錦媛〈或父或狼或散文或小說─讀簡媜《女兒紅》〉：「在描寫女性種種的『壯麗高貴』與挫折困頓之外，《女兒紅》一書最最獨