孙膑画像.docVIP

孙膑画像 孙膑(?-前316年),其本名孙伯灵（山东孙氏族谱可查），是中国战国时期军事家，汉族，山东鄄城人。生于战国时期的齐国阿鄄之间(今山东省的阳谷县阿城镇,鄄城县北一带)。 生平简介 　　孙膑是孙武后代。身长七尺约为161cm（周的一尺合今23.1cm）与庞涓同学兵法 ?? ，后庞涓为魏惠王将军，骗孙膑到魏，用膑刑（古代削去膝盖骨的酷刑），被齐国使者偷偷救回齐国后，被齐威王任为军师，马陵之战，身居辎车，计杀庞涓，大败魏军。著作有《孙膑兵法》，部分失传。1972年山东省临沂银雀山出土残简，有一万一千余字。另一说孙膑刖刑其实是错误的 ，在太史公自序这本书中提到“孙子膑脚，《兵法》修列”，讲的是孙膑被挖掉膝盖骨，而不是砍掉双脚。　　膑刑，古代削去膝盖骨的酷刑。 古代肉刑之一，即剔去膝盖骨的刑罚。司马迁报任安书；孙子膑脚。（脚，胫也。——《说文》。胫，小腿 ） 　　膑罚之属五百。——《汉书·刑罚志》 　　周改膑作刖。——《周礼·司刑》注 　　放膑者,脱去人之膑也。——《书·刑德》 　　又如:膑辟(古代断足的酷刑);膑脚(砍去膝盖骨及以下的酷刑);膑罚(剔去膝盖骨的酷刑) 　　膑刑是一种酷刑，因为孙伯灵受过这种酷刑，所以大家叫他孙膑。真名反而没几个人知道了。 军事思想 　　纵观《孙膑兵法》十六篇，在继承孙、吴军事思想的基础上，又有了新的发展。 ?? 首先，孙膑在《威王问》中阐述了战争是政治斗争工具的战争观。　　他明确地说，战争不是什么别的，而是先王传布道，即政治的工具。先王不是不想要责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺，为社会创造和平的生活环境，但是，依靠空口说教办不到，所以才举兵绳之，用战争的手段禁止争夺。然而，战争作为政治斗争的工具，并不是可以经常使用的。战胜固然可以存亡国，继绝世，而一旦战败，则会削地而危社稷。所以，对待战争不可不察，要慎之又慎。喜好战争的国家一定灭亡，贪图胜利的人一定受辱。孙膑的这种战争观显然比《司马法》所说的以战止战的思想更加深刻。 　　战争作为布道的手段，进行战争一定要合于义，战而无义，天下无能固且强者。经济是战争的基础，只要有充足的物质准备，小城照样能巩固坚守。在《强兵》篇，孙膑又进一步提出，要想强兵，当务之急在于富国，明确揭示了战争对于经济的依赖关系，在理论上发展了孙武所提出的因粮于敌，取用于国的论题。 　　其次，发展了孙武任势的军事理论，明确提出了因势而利导之的作战原则。《吕氏春秋·不二篇》说：孙膑贵势，这指明了孙膑兵法的特点。势是战争态势，是敌我双方军事实力（包括兵力、武器装备、军事物资等）的布局。孙武早在十三篇中就提出了任势，即驾驭战争态势的思想。孙膑则在任势的基础上，提出创造和争取有利作战态势的各种原则。他在《威王问》中说：势者，所以令士必斗也，而士的斗都应当在创造优势的条件下进行。如齐威王问：敌我两军实力相当，两军将领相望，阵势都很坚固，谁也不敢先动，应该怎么办？孙膑回答：先派少量部队，由贱而勇敢的将吏率领去试探攻击，接战后只许败，不许胜，把主力部队隐蔽地布好阵势，待敌军分兵追击我小部队时，我军从侧翼攻击敌军主力，就可获得大胜。在应付敌众我寡，敌强我弱的战争态势时，孙膑提出要让威。即避开敌人锋芒，隐蔽好后续部队，以便使我军能随时转移。主力部队将持长兵器的战士排在前面，持短兵器的战士排在后面，选派弩机手援救危急。等待敌人攻击能力下降，再行反击。这也是充分利用敌我双方的条件，造成有利于我的态势，以扭转敌众我寡的不利形势。 　　战争是瞬息万变的，所以要及时抓住有利战机。孙膑把弓弩比喻为势，也正在于说明战争就是要争取发射弩矢的那一最有利的瞬间。 　　孙膑还注意利用各种地形创造有利的态势。他在《官一》篇说：在山险中作战，要放开谷口，把敌人引出山谷来交战。在杂草丛生的地方作战，要虚设旌旗，诱敌深入，进行消灭。易（地形平坦）则多其车，险（地势险阻）则多其骑，厄（山陵狭谷地带）则多其弩。自己要抢占有利地势，攻击处于不利地势上的敌人，这叫做居生击死　总之，孙膑主张把握有利战机，利用一切可能的条件，创造有利于我、不利于敌的态势，以争取战争的胜利。 　　其三，孙膑指出了人在战争中的重要作用。他在《月战》篇中说：间于天地之间，莫贵于人，这是人文思想的重要表现。中国的人文思想导源于春秋，战国时形成了一股强大的思潮，在人不被当作人看待的专制时代，孙膑能指出人在战争中的重要作用，无疑是进步的。从人文主义的论题出发，孙膑与孟子一样，也提出决定战争胜负的三要素是天时、地利、人和。他说：天时、地利、人和三者不得，虽胜有殃。所谓人和，就是得众、得人心。得众者，胜，不得众者，不胜。孙膑的这种以人为贵的军事思想，显然也是由继承《司马法》的仁本思想而来的，但提法又超越了《司马法》，是战国时代人文思想在军事学理论方面的重要表现。