从史记论张良的生命智慧.docVIP

從《史記》論張良的生命智慧 林素英 國立花蓮師院語文教育系副教授 摘要 讀史的主要目的，在於能「以人為鑑」、「以史為鑑」，亦即要由歷史的陳跡中吸取智慧，以成為個人積極發展生命價值的指南，因此以足智多謀著稱，功冠「漢初三傑」，不但深受劉邦信服與禮遇，而且獲得善終的張良，自然擁有更多值得後人效法之特質。然而其值得後世取法之處，並非僅止於其謀略運用精當，而更在於其人格高潔、氣象遠大，因此張良前後雖然有看似從「志在復韓」到「一心為漢」的轉變，然而其為漢又本出於為韓，其間並無矛盾衝突，而且始終以忠貞愛國之人格特質貫串其間，以成就其個人之獨特風格。本文主要根據《史記》之傳記資料，先歸納張良為人處世之生活智慧，然後更從其謀略之運用，以顯現其智慧之運用。文末，則提出張良以儒家之「禮」為做人之根本，而以道家之「術」成其用世的靈活原則，而終能達到「知足不辱，知止不殆」的境地。 關鍵詞：史記、張良、傳記、謀略運用、為人處世、禮治、道術、生命智慧 壹．前言 張良（？～189B.C.）、蕭何（？～193B.C.）與韓信（？～197B.C.），世稱「漢初三傑」，共同輔佐劉邦（？～194B.C.）興建漢朝。其中，蕭何之功在於政治，韓信之功在於軍事，而張良之功則以謀略見長，都是漢代的開國大功臣。然而以酇侯蕭何之忠貞老成，不免於遭受縲紲之災；韓信攻城掠地、戰無不克，卻因身戴震主之威、挾帶不賞之