侧引曲譬 辞辩气雄.docVIP

侧引曲譬 辞辩气雄 　　【摘要】孟轲，上承孔子，下启百代，世称亚圣。生于末世，游走于列国之间，传播仁义礼智，胸中有万民优乐，文章吐浩然慷慨之气，察己观物，知人论世，抉微辩理，说史讲经，熔铸博大精深，睿智而圆通的哲人之思。其立身行事之道，警醒迷茫者聪明，其修身善性之理，指点浮躁者冷静。读孟子的《生于忧患，死于安乐》，可知：仁者也，人生也；更知：有为有不为之大道。 　　【关键词】孟子； 磨难； 忧患意识； 进取； 慷慨人生 　　战国时期，孟子始终为人伦正义，为传统文化和道德政治奔走呼告，他继承了孔子的儒家思想以及中国文化道德政治的哲学观念，他的思想也和孔子的思想一样，流传至今。 　　孟子（前372-前289），战国时思想家、教育家。名轲，字子舆，邹国人（今山东邹县）人。孟子授业于孔子孙子子思的门人，是儒家的主要人物。他的学说对后世的影响很大，后世认为他是孔子学说的继承人，因此把他和孔子并称，并尊其为“亚圣”。孟子曾广泛游历齐、宋、滕、魏等国，一度任齐宣王的客卿。因政治主张不为统治者所接受，常常遭到冷遇，碰一鼻子灰。晚年与万章等弟子一起专心著书立说。孟子是一个善养“浩然之气”的人物，其气又是“集义所生”、“至大至刚”（见《孟子·公孙丑上》），不可催折，所以讲起话来，显得理直气壮。①这在《生于忧患，死于安乐》体现得比较明显： 　　人生的磨难 　　人，生于世必行于世。 　　人都以自己独特的方式立身处世。 　　人的一生中，处处充满未知的危机。 　　但是，一个人无论以什么方式行世，他都必须承担起他在人生旅途中遭遇的一切：风静浪止的顺境、春风得意的坦途、爱情的甜蜜、成功的喜悦……自然，这里也有风风雨雨、浪激险礁、灾难祸害——这一切，他都得承受，他无可逃避，所以，沮丧、忧伤、挫败……种种打击，总是如影随形地跟在我们左右。 　　那么，在面对这种种人生境遇时，明智的态度应该是什么呢？ 　　生于忧患死于安乐 　　世事艰难，人生多舛，是说人生少不了挫折，少不了坎坷。 　　一个人要想成就一番事业，必得能承受得起人生挫折和坎坷，与压力共舞，把压力当做动力。 　　孟子说：上天要把重大的使命放在某人的身上，必须要先苦恼他的心志，劳累他的筋骨，饥饿他的肠胃，空乏他的身体，而且会使他得每一次行动不能如意。…… 　　何以如此？就在于顺遂优游、安逸享乐总能使人丧志怠惰；而灾难坎坷，忧愁灾患却使人向上奋发，这也是古人常说的生于忧患死于安乐。只有心意困苦，思虑阻塞才会奋发创造，只有身处逆境，历经磨难，才会求生存进取。从这个意义上说，世事的艰难多舛，人生的坎坷曲折，于人来说并不是坏事，事实上，正是人生的艰难和坎坷，磨砺了人的意志，坚强了人的筋骨，坚韧了人的性情，增强了人的能力，使人能担当起天赋的重任，成就自己人生的功业。 　　古往今来，凡成就大事业，有大成就者，无不如此：舜自田野中兴起，当初他曾居于深山，与木、石同处，以鹿、猪为邻，同深山野人相差无几；孔子生于乱世，周游列国四处碰壁，曾困于陈、蔡，无米断饮，险些饿死道中；孙膑遭忌，在被剜去双膝盖之后修成一部传之后世的《孙子兵法》；屈原被馋所害，屡遭放逐，于三湘四水的蛮荒野岭中赋得绝唱《离骚》；司马迁直言情理，受囚禁之大海，领宫刑之奇耻，隐忍不怠，方成一部“无韵之《离骚》”…… 　　生命的本质就是苦多于乐，每个人都在成功、失败、欢乐、忧伤中反反覆覆，只要心中常保持爱心、美感与理想，挫折反而是使人向上的动力，甚至成为一种救赎的力量。所以，人当有自信，还能承受生活的挫折，能经受世事的艰辛，能忍受人生的磨难，至少，要有承担起这一切得心理准备。 　　德慧术知来自忧患 　　挫折是救赎的力量。 　　人的德能的修炼，也更多地来自人所经历的挫折与灾祸。孟子说：“善养吾浩然之气”、“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”②孟子的这两段话，用我们今天的话来说就是，人之所以有德行、道术、智能，总是由于他经历的灾祸。只有那些孤独之臣，地位卑贱之人，才会时常警醒自己，考虑灾祸也更加深刻，所以也更通达事理。 　　人之有德慧术知者，恒存乎疢疾，事实确实如此。往极端上说，人能成长，人要成人，本来就十分不易，本身就伴着各种灾祸。十月怀胎，做母亲的不小心一个喷嚏，就可能把一条新生命牺牲掉，不小心吃错药，就可能给人生留下不治之症。一朝分娩，我们来到世上，更有许许多多的暗患隐忧在那里等着，比如说盖被子，盖多了会热，盖少了会凉；蹒跚学步，一不留神，摔了碰了，轻则留疤破相，重则落下残疾，上马路可能被车撞着，走小巷还怕遇到拐骗儿童的坏蛋，人就在这跌跌撞撞、磕磕碰碰中成长，经不住则难以成人，没有磕碰，长成亦是温室之花，好看不中用。 　　人长成大人的过程，自然不能与人长成以后再社会中的摸爬滚打，于灾