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由舜王禅让“三作”说开去 　　舜王禅让“三作”指的是什么呢？据说，舜王传位给大禹时，他向大禹提出了三点要求，被称为“三作”，即“作之君、作之亲、作之师”。时间在历史的长河里流逝了近五千年，但这“三作”的内涵、要求、意义，在今日并未过时。 　　重提“三作”，在于它的政治性。著名历史学家南怀瑾在“什么叫政治”的文章中开宗明义地讲，政治就是“正己而后正人”，而这里的“三作”，可以当成是领导干部做人、做事、做官的复合体，指综合要求、综合素质、综合能力，三者可谓缺一不可。新的历史条件下，固然形势、任务变了，但作为领导干部的素养，“作之君、作之亲、作之师”所要求的官德品位、为民观念、榜样作用并没有变，它与党政干部的道德观、民本观、表率观相一致、相统一、相作用。 　　“作之君”：为官要修德 　　德为官之本，为官先修德。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。故，古人云：君子以反身修德。 　　所谓官德，就是从政之德，是为官当政者从政德行的综合反映，包括思想政治和品德作风等方面的素养。中华民族历来重视为官从政者的官德修养。《诗经》有言：“天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”强调人的价值就是德行。古人提出的“内圣外王之道”，就是主张首先要把自身的道德修炼好，然后才有资格行王道。《大学》中所倡导的“修身、齐家、治国、平天下”，也把修德列在第一位。舜王的“作之君”，就是要求当官从政者要“为