高三经学慨说doc.docVIP

一、單一選擇題 (每題 0 分) 1、( D ) 「十三經包含： (《易》、《書》、《詩》、三《禮》、三《傳》、《論語》、《孟子》、《孝經》、《爾雅》等書其中(《易經》是我國最早的一部史書，(《詩經》中最早的詩是〈商頌〉，(唐孔穎達《五經正義》中之《禮經》即指《儀禮》而言，(今通行的《禮記》亦名小戴《記》，由戴聖編定成書，(《左傳》編年紀事以魯史為中心，《公羊傳》《穀梁傳》同為今文家(解經時多記史事，少釋義例，(《爾雅》是諸經中文字最少的，(《孟子》於南宋時方正式列入十三經，(上述經書均有鄭玄的注」上列一段有關十三經的敘述，敘述有誤的共有幾處： (A)3 (B)4 (C)5 (D)6 解析：(《書經》(〈周頌〉(小戴《禮記》(多釋義例，少記史事(《孝經》(鄭玄注有《毛詩》、三《禮》等。 2、( C ) 《詩經》中時代最晚的詩是： (A)〈邶風．北門〉 (B)〈豳風．七月〉 (C)〈陳風．株林〉 (D)〈周南．關雎〉 3、( C ) 下列有關《孝經》的敘述，錯誤的是： (A)十三經之中，在漢朝以前就稱經的，只有《孝經》一書 (B)全書凡十八章，一千八百多字，為諸經中文字最少者 (C)主張孝，始於立身，中於事親，終於事君 (D)有唐玄宗御注 解析：孝，始於事親、中於事君、終於立身。 4、( D ) 十三經中的《孝經》是採用誰的注本： (A)漢文帝 (B)漢武帝 (C)唐太宗 (D)康玄宗 5、( C ) 中國的道統思想，孔子偏重仁道，孟子注重： (A)忠孝 (B)仁愛 (C)仁義 (D)信義 6、( B ) 「六經」的名稱最早見於： (A)《莊子．齊物論》 (B)《莊子．天運》 (C)《莊子．天下》 (D)《莊子．德充符》 7、( B ) 下列有關今古文的敘述中，何者正確？ (A)今文指漢代通行的小篆 (B)古文指孔壁中所發現秦以前的文字，又叫蝌蚪文 (C)伏生所傳的《尚書》，與齊、魯、韓三家《詩》都是古文 (D)劉歆力主今文，與力主古文的太常博士發生爭論，形成今古文之爭 解析：(A)今文指隸書。 (C)皆今文。 (D)劉歆力主古文，太常博士力主今文。 8、( C ) 「□惟談天，入神致用；□實記言，而古訓茫昧：□主言志，詁訓同書；□以立體，據事制範：□辦理，一字見義」劉勰的《文心雕龍》中的這段話，言及五經的內容及性質，請依據你對五經的了解，判斷上述這段文字的□依序應填上什麼？ (A)《書》、《禮》、《詩》、《易》、《春秋》 (B)《易》、《詩》、《春秋》、《禮》、《書》 (C)《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》 (D)《禮》、《詩》、《書》、《春秋》、《易》 解析：《易》談天道，《書》記言，《詩》言志，《禮》立體制，《春秋》一字褒貶。 9、( A ) 《周禮》原名： (A)《周官》 (B)《周易》 (C)《禮記》 (D)《儀記》 10、( D ) 卦爻的陽爻叫做： (A)三 (B)五 (C)六 (D)九 11、( A ) 乾卦所代表的原始物象是： (A)天 (B)地 (C)雷 (D)風 12、( B ) 閱讀下列文字後作答：孔子明王道，干七十餘君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興於魯而次《春秋》。上記隱（公），下至哀（公）之獲麟。七十子之徒，口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭，不可以書見也。魯君子左丘明，懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記，具論其語，成《左氏春秋》。（《史記十二諸侯年表序》）根據上述《史記》文字，下列敘述，正確的選項是： (A)據上下文意，司馬遷認為《左氏春秋》無法闡釋《春秋經》的旨意 (B)文中「論史記舊聞」的「史記」，泛指古代史書；「孔子史記」則指《春秋》 (C)「人人異端」的「異端」，意同《論語》中孔子所說「攻乎異端，斯害也已」的「異端」 (D)文中「為有所刺譏褒諱挹損之文辭，不可以書見也」，可用以說明孔子「述而不作」的觀念 (A)孔子提倡王道思想，求見七十餘個國君，沒有能用他的，便往西方到周王朝考察，研究史籍、古事，以魯國觀點來編寫《春秋》。從魯隱公寫起，直到哀公獲麟為止。……七十子這些高徒，以口耳相傳來解說書中的要旨大義，為的是孔子因有所褒貶而隱諱其辭，無法明白寫出來。魯國的君子左丘明，擔心孔子弟子每個人看法不同，各自堅持自己的見解，失了孔子的本意。因此根據孔子所編定的史籍（即《春秋》），充分探討、推衍書中的記載，寫成《左氏春秋》。左丘明作《左氏春秋》的動機是「懼弟子人人異端，各安其意，失其真」，正是為了闡釋《春秋經》的旨意；相對的，「弟子人人異端」，才是無法闡釋其旨意。 (B)前一「史記」是泛指，後一「史記」是特指。 (C)「人人異端」的「異端」，意為不同見解；「攻乎異端」的「異端」，意指儒家以外的其他學說，如楊、墨。 (D)「述而不