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布爾迪厄《學術人》 Homo Academicus 導讀 黃庭康 南華大學社會學研究所 布爾迪厄的《學術人》一書是他其中一部主要的教育社會學作品。該書的法文版於一九八四年出版。四年後英文版面世，由Polity Press出版。布氏《學術人》一書以法國高等教育體系為研究對象，內容涉及不同等級學校教授與學生的出身背景、大學與階級再製、大學內部的權力關係、高等教育的再製 reproduction 模式、以及教授們的政治行為等。 《學術人》一書的價值可以分為幾方面。首先，傳統上教育社會學一般以中、小學為研究的對象。就是研究大學，焦點也偏重於學生，極少深入剖析教授。這是教育社會學發展的一大遺憾，因為高等教育的教研人員扮演文化生產及再製 cultural production and reproduction 的重要角色，對他們認識不足有礙我們對教育與權力的了解。《學術人》一書填補教育社會學的這一個重要的空白，也打破了不少我們對大學的迷思。 其次，布爾迪厄與不少晚近的教育社會學學者一樣，都注意到教育體系的矛盾性格---它一方面灌輸保守的意識型態、維持不平等的社會現狀；但同時又鼓吹批判、懷疑既有的權力關係 Apple, 1985; Carnoy and Levin, 1985 。《學術人》一書的其中一大貢獻就是以布爾迪厄之前發展出的資本 capital 、場域 field 、生存心態 habitus 、及策略 strategy 等概念解釋大學這矛盾的性格。布氏以各類型大學教授所擁有的資本、在場域所占的位置、他們的生存心態、及由此而衍生的策略解釋為何有些教授傾向保守、有些教授思想離經叛道。此外，《學術人》一書亦豐富了關於教育體系相對自主性 relative autonomy 的討論。自從鮑爾斯與堅迪斯 Samuel Bowles and Herbert Gintis 於一九七六年出版《資本主義美國的學校教育》 Schooling in Capitalist America 後，批判取向的教育社會學學者一直為了對抗符應理論 correspondence theory 而討論教育體系的相對自主性 Apple, 1979, 1985, 1993; Bernstein, 1986, 1996; Girous, 1983; Willis, 1977 。布爾迪厄討論教授及學生在大學場域的位置如何中介 mediate 他們的政治立場、各系所的內部結構的差別如何導致它們對外在衝擊 例如高等教育普及化及社會運動 作出不同的反應。這些分析開拓了更多思考學校與社會關係的方向。 布爾迪厄原來的學術訓練是哲學。因此他的教育社會學研究是與他的實踐哲學 philosophy of practice 不可分割的。 從實踐哲學到學術人研究 布爾迪厄理論的其中一個起始點是對「客觀主義」 objectivism 及「主觀主義」 subjectivism 的思考。抱「客觀主義」立場者---例如在法國與布氏大致同年代的阿爾杜塞 Louis Althusser 及利維斯陀 Claude Levi-strauss ---認為社會是由外在於行動者的客觀結構因素所決定的。主觀主義者---例如沙特 Jean Paul Sartre ---則相信人的主體性及自由意志的作用。布爾迪厄的實踐哲學試圖超越「客觀主義」及「主觀主義」的二元對立 Grentell and James, 1998, pp. 8-9 。他批評「客觀主義」導致不行動 inaction 。因為一旦相信客觀結構的決定性作用，人們便容易放棄採取主動的行動改變不理想的社會處境。為了擺脫客觀主義的缺點，布氏提出了「反思的客觀性」 reflective objectivity 的概念。他承認客觀環境的影響，然而卻指出客觀結構是通過人們的實踐 practice 才能繼續維持及運作 Ibid., pp. 12-3 。為了避免因矯枉過正而落入「主觀主義」的陷阱，布氏提出了「生存心態」 habitus 的概念。他認為實踐並非完全出於人的自由意志，因為外在的客觀環境早已通過過去的經驗在人們的內在形成了感知 perception 及思維的歸類系統 schema 。在一般情況下，「生存心態」會衍生有助客觀社會結構再製的實踐活動 Ibid., p. 14 。然而，布爾迪厄一再聲稱他並非決定論者，因為「生存心態」是可以通過批判反思而改變的。 布爾迪厄的哲學立場應用在社會學的分析有什麼意義呢？布氏認為一切社會都存在剝削與宰制，一切不平等的權力關係都必須依靠「符號暴力」 symbolize violence 維持。符號暴力的特點是把隨意的 arbitrary 歸類 classification 及等級 hierarchization 系統自然化 naturali