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景区公共导视的美学探析 　　摘要：公共导视是景区空间环境的重要组成部分，大众对其文化内涵与精神需求的关注在审美疲劳后持续升温。文章围绕景区公共导视的美学诉求进行探索研究，结合国内外知名案例，分别从形式美、环境美和意境美三个方面，审视当前国内景区普遍存在的问题，并提出相应的解决方案作为后续开发的参考依托。 　　关键词：景区公共导视；形式美；环境美；意境美 　　景区公共导视，是针对某一具体景区而设计并建立的信息符号系统，常见于园林、广场和展厅等室内外公共空间，包括道路交通标识、广播和气味等。在一定历史时期内，其指示、引导和限制的基础功能颇受大众关注；随着公共艺术理念的广泛传播，其文化体验和艺术交流等审美特性成为景区环境建设中必不可少的关键因素。为满足广大消费者不断变化的审美需求，以下将从形式美、环境美和意境美三个方面对其展开美的审视。 　　1形式美 　　毕达哥拉斯指出“美即和谐”，他在数量关系中探求美的规范，阐释了美的先决条件在于客观事物本身的形式。从这一角度审视景区导视之美，具体体现对造型、材质、色彩和组合规律等所营造的审美意境上。 　　从导视的整体认知性来看，这是一个各部分相互独立整体协调统一的有机综合体，各个部件、结构和组合规律等均可视作审美对象。以麓山景区为例，其导视系统大致分为指示性（又称交通导视）、规定性、宣传性和介绍性四种形式，这四个单元功能与形式各异，但整体风格规范统一，尽显麓山人文之美。其中交通导视根据场所的不同要求又分为车行和人行两种形态：一是为驾驶员设计的地面交通导视和立式交通导视；二是为步行者所设计的悬挂式信息导视和立式方位导视。为满足特定人群的行为特征和生理需求，导视各部件的尺寸大小、应用形式和安置节点各不相同，这些单元构件经科学规划形成了一个严谨、规范、整体的导视系统，折射出一种理性美。 　　从接受者的审美经验来看，导视形式所带来的新体验，是促成阅读者对导视作品产生审美态度的直接原因。在表现形式上导视呈现出多元化特点，囊括视听触等多感官通道，如壁画、声控和触控导向。在05年日本爱知世博会上，该主展馆地面导视即利用了数字影像技术将绿叶图形投射到地面上，以此引导人们前行的方向，同时呼应“超越发展――大自然智慧的再发现”的大会主题，丰富并拓展了作品本身的意味。此外在繁复的视觉信息中，色彩的表现能力也极为活跃，鉴于地域文化的差异，色彩在公众心理或情感上拥有多层次的认知和理解，它将复杂的内在感情视觉化，以加强公众对环境的识别能力。在香港中环的街道导视中便采用了色彩分区的形式，充满时尚气息的色彩导视获得的不只是视觉上的形式美感，更是对本土文化理解和认知的深化。 　　2环境美 　　公共导视处于“人――机――环境”互动模式中连接人与环境的关键环节，其主要职责是满足公众认知能力、美化公共空间和维护景区公共资源安全。为营造一个文化体验和情感交流的自由空间，置于景观环境中的导视，需与周遭环境合理衔接。 　　首先导视的环境美体现在对自然的尊重上。它在景区中的布点位置须计量好环境的生态尺度，在维护景区公共资源安全的前提下，鼓励人们积极参与探求人与自然共处之道的情感活动，帮助人们体验到旅行的真正乐趣所在。 　　其二，导视的环境美也体现在视听嗅触等多感官的情感体验中。其中视觉应用最为常见，易使人们对其视而不见，结合声音提示有助于营造自然真实的环境；利用嗅觉的诱导功能，有助于增加游玩的趣味性；运用触觉导视给予特殊人群人文关怀，有助于提升景区文化内涵。 　　其三，导视的环境美也体现在导视本身的造型语言上。亚里士多德曾指出美来源于现实生活，艺术美的对现实美的模仿，是本体对事物客观规律的一种掌握。公共导视不只是一个导向路牌，它置身于景观环境中，必须具备一定的观赏性、娱乐性和艺术性，即拥有美的特性。以北京海淀区玲珑公园某方位导视牌为例，采用仿木材质的导视牌，由三根特定形式的圆木桩组合而成，结构简洁却激发出强烈的形式感，形态敦厚憨实，加以明丽的色彩，与视觉经验中的北方印象产生对话，展现了中国北方地区独有的精神面貌和人文特色。 　　3意象美 　　“意”是指主体的意念和情感，“象”指的是形象和映象，二者结合而生“意象”，它蕴含着主体对物象或表象的感知。其中，具有审美品格的意象，称之为“审美意象”。黑格尔曾指出“美是形象的显现”，导视形象只有经刺激人的生理机能转化为心理感受后，才能由“象”生“意”，可见生动和谐的“象”是实现“审美意象”的基础要素。 　　公共导视所营造的意象美是旅游文化中一种独特的审美形态，艺术家和设计师将丰富的感性经验和审美情趣运用于导视设计当中，为营造某种特定的游玩环境，在特定的节点连接结构部件。如麓山景区粘贴在候车亭的古字“?”释义图，释义图中对“?”字进行了标注，并将其粘贴在休息区域，鼓励