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浅析宗法社会对近代中国宪政的影响 　　【摘要】文章解析了我国历史上宗法社会的演变及内涵，分析了宗法社会契约精神缺失对宪政造成的负面影响，探讨中国宪政的前景――建立完善的市民社会：一是完善社会主义市场经济；二是促进经济生活的多元化发展；第三，加快健全自治机制；第四，加强对权力监督和制约。 　　【关键词】宗法社会；中国宪政；市民社会 　　一、宗法社会的内涵解析 　　1、宗法社会的释义 　　宗法是随着家庭、家族、宗族血缘组织中的阶级对抗而产生的，不论是东方或是西方，在国家产生之前，皆有宗法观念的存在。中国由于氏族解体不彻底，血缘关系得到加强，宗法经过西周王朝的建构，得到充分发展。 　　中国宗法社会的逻辑元素和基本属性。宗法社会以父系家长制和嫡长子继承制为基础，把父权、族权作为核心，按照血缘关系的远近区分亲疏、尊卑，从而使得社会等级关系法定化。它的制度结构是礼法并举，主张“亲亲”、“尊尊”等礼的精神，确立了以刑和律形式存在的法。礼和法成为维护宗法社会的权力结构和伦理秩序；宗法社会具有团体属性和身份属性，社会结构呈现“差序”格局，人们获得特权的途径是“身份”。它以自然经济为基础，社会关系主要是血缘、地缘关系，“礼”成为指导人们行为的主要规范。 　　2、中国宗法社会的历史演变 　　宗法社会的萌芽和形成。中国先进入农业社会，而后才产生国家。公元前21世纪夏朝的建立标志着中国进入奴隶社会。夏朝时期，氏族仍然存在，其实质是家族、部落权力的延伸。商汤灭夏建立商朝，分封各族族长为各地诸侯，因此，宗法制度萌芽于商王朝后期；武王伐纣建立周朝，分封宗亲贵戚为诸侯王，确立嫡长子继承制，形成了自上而下的分封体制，宗族、家族成为国际政治法律制度的基石，从而使宗法社会基本形成。 　　宗法社会的历史变迁。春秋时期，土地私有制的迅速发展，使宗法制度产生深刻变化。战国中期以后，宰相制、官僚制、郡县制分别取代了世袭制、贵族世袭制、分封制，宗法制度的表层结构崩溃。但是，宗法精神已经渗入国家和社会的各方面，以儒家正统思想为载体，在国家经济、政治、文化生活中发挥重要作用，传承数千年，当今社会仍受其影响。 　　二、宗法社会契约精神缺失对近代中国宪政的影响 　　1、契约精神与宪政的关系 　　契约本意为共同交易，是商品经济发展的产物。契约精神的快速传播，造成了社会契约思想的萌芽。契约精神的内涵包括自由、民主、平等、博爱等，这与追求自由、民主、人权的宪政不谋而合，成为宪政近代模式的思想渊源。可以说，宪政是契约精神和宪法的有机结合。一是宪法在一定程度上是政治性的契约，各种政治力量在博弈中达成的彼此共同接受的方案，如《大宪章》产生的实质，是英国贵族与国王签订的协调利益的契约文件。二是契约精神是宪政制度的价值观和理论支撑，是宪政的生命力所在，引领宪政的发展方向。 　　2、宗法社会契约精神缺失对宪政的消极影响 　　宗法社会契约精神缺失，原因有多方面，概括起来主要是：长期的农业文明下，家族观念较重，自给自足的小农经济始终为成为主流经济形态；纵向的权力结构安排，形成了“金字塔”式的稳定结构，契约精神被长期压抑和扼杀。这对中国宪政产生了如下消极影响：一是强势的权力观盛行，权利意识普遍缺失，使得权力崇拜、贱民意识根深蒂固，成为近代宪政难以逾越的屏障；二是人治思维的定势，法治意识的淡薄，使得法有时不得不让位于人情，迫使法律的权威性大打折扣。在数千年的宗法制度下，伦理观念成为传统文化的核心，道德被认为比法律更为有效，使得人治和专政代替了法治和民主，即使出现法治思想启蒙，也在传统宗法文化的桎梏下而最终夭折。在长期的宗法社会下，根深蒂固的人治传统成为制约近代宪政的关键因素，严重阻碍了法治的发展。 　　三、中国宪政的前景：建立完善的市民社会 　　1、市民社会的宪政意义 　　“市民社会”是与自然状态相对应的概念，可上溯至古罗马时期，属于西方社会政治哲学的范畴。近代市民社会理论的代表人物是霍布斯、洛克、卢梭，是市民社会力量抵抗专制和保障自由的强大思想武器。马克思开创了现代意义上的市民社会理论，认为市民社会是国家的主体，是其赖以生存的经济基础。市民社会具有以下几点特征：以市场经济为基础，形成自由、开放、平等的竞争环境；以契约关系为社会关系的核心，把个体从等级制度解放出来，成为社会活动的主体；与法治精神紧密相连，法律成为保障人民权利的权威；提倡“民间自治”，社会集团、个体具备独立性和自主性。 　　市民社会具有宪政意义，概括以来有以下几方面：第一，近代宪政是市民社会与国家不断抗争的产物。纵观西欧宪政的历史进程，近代宪政是伴随着商品经济的发展而产生的。生产力和商品经济的发展，促进了市民社会与国家政治的分离，从而产生了宪法。一定程度上，宪法的产生，是市民社会以独立意义存在的法律的