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学习中医基础理论心得体会 本篇是从老师之授课讲稿、论文著作、毕业题词、带教面授等方面选录整理 而成，内容极其丰富，哲理非常深刻，传道用心良苦。篇中有反映老师对祖国医 学无比酷爱，及执着精神；有显示老师发扬祖国医学的抱负、构想，及发挥中西 医之长，使中医学成为最完备医学的热诚期盼；有对《伤寒论》至高无上经典的 学习体会；有对后之异军突起温病学说的研究心得；有对末学诲人不倦的中医 千万不能丢失辨证论治法宝的谆谆教导；有毫不隐私的古方运用、药物研究的 经验传授；有为初学者开辟门径、备勤学者临床参考、朗朗成诵、易于记忆、选 方能尽左右逢源之妙的自创歌诀等等。 总之，吾等若认真研读，必将和医案一样 获益匪浅! 中医焉可称为草药医生。 中医和西医根本不同，有人把西医看作科学医生，而把中医视为草药医生。我们 不否认西医之诊疗是以科学为基础．然将中医看作草药医生，是对中医根本没有 认识。 中国医学是中国固有之医学，和中华文化有关，有独立的学术体系，此种医学是 由生活实践之经验积累而产生的。即循着积累之经验，不断地应用与体验，乃发 现了其中的原理原则，而成为一种专门性的学问。如汉·张仲景综合前人治伤寒 的经验，归纳起来，著《伤寒论》一书，将治伤寒分为六经，从表到里，从阳到 阴，以比较推理之逻辑治学方法，显示出伤寒之学理，从而成为后世治伤寒的法 则。是例证之一。 中医临床是以证为依据，因之历代许多医学名家，所著的浩如烟海的医书，可 以咸视之为证治学，即辨证论治。证治学为从病象研究治法，即从病象，分 辨病证的阴阳、虚实、表里、寒热，然后处方，以取得疗效。这其间存在着盈虚 消长之道理，充分体现出辨证论治是基于一种哲理之学问。以理治学，即为科学。 斯为例证之二。 有人以中医不懂生理而诋毁之，殊不知，+中医之生理学．是研究脏腑功能的。 虽对实质方面固然缺少确实性，是个缺陷，然基于中医学为独立的学术体系，中 医之特殊性为辨证论治，因之，中医学屡经年移代革之经验、发展，而成为行之 有效的专门学问，则充分表明：中医临床所本的是证治学，不是从生理上求治 法。同时，亦毫无疑义地表明：中医研究脏腑功能之生理，是完全正确的，及他 对证治学建立之功勋是不容抹杀的。此为例证之三。 于此可见，谓中医是草药医生，不是认识不够，即是排斥异己者，有心轻薄中医。 事实上已经证明，并将继续得到证明：凡是一种有用学术，必有益于世人，决不 会被排斥而磨灭的，中医也应无例外。 辨证必须掌握三要诀 1．辨主次 一个证候有几个不同之症状，相同之症状可出现在不同证候之中，因之，要根据 症状来辨别证候，就要抓住能反映疾病本质的主证。 (1)患者比较突出的症状，最感痛苦、最严重的症状。例如：患者突然腹痛，要 辨别腹痛属于什么证候，必须将其他兼证结合起来进行审辨，辨明他与主证有无 联系。如腹痛的同时兼有反酸、呕吐、泄泻、胃脘拒按、泻后腹痛即减等证，那 么，此腹痛即可断定为饮食内伤证。 (2)要确诊一个证候，非有此不能成立诊断之症状。 例如：患者头痛头晕，其一面赤耳鸣，怔忡不宁，证属肝阳上扰；其一胸满呕逆， 食少苔腻，证属浊痰上泛。此两个证候，前证若无面赤，肝风证不能成立；后证 若无苔腻，浊痰证亦不能成立。因为头痛头晕，由肾气上逆而致者，也可出现耳 鸣；由心脾两虚而致者，也可出现怔忡不宁；由胃中寒饮上逆而致者，也可出现 胸满呕逆等症。 (3)，在整个病情变化中，对一切症状之产生和消退，有决定性意义之症状。 例如：温病病在气分，舌苔黄白相兼；病人血分，舌现绛色。在气分则证见壮热 烦渴，大便秘结；入血分则证见夜热更甚，神昏惊厥。这些症状咸随舌苔转变而 转变的，从此也可以说明以舌苔黄白，舌现绛色作为温病在气分、血分的主证是 正确的。 2．辨同异 将要确定一个证候，发现其中一两个症状，一般是不应该在此证候出现，那么， 就应当根据此一两个症状及其特点重新考虑，从同中辨异。 同中辨异，不仅从多数相同的症状中，可以找出不同差别，就是一个症状，也有 同异可辨。如口渴一证，燥热口渴，则大渴引饮；痰饮口渴，则先渴后呕。腹泻 一证，热泻则腥臭灼热；寒泻则清稀如水。 3．辨真假 病人之外表现象，一般视为疾病本质的反映，现象与本质是一致的。若病人之外 表现象不能明显地反映疾病之本质，这种证候，外表是假象，真实的病情，尚隐 蔽在内。例如：患者热邪内伏，格阴于外，证见恶寒战栗，四肢厥冷，如丧神守， 兼有目赤、唇红、舌干、大便秘结等症状。此种证虽恶寒厥冷，然同时目赤便结， 就不能单纯看表面现象，认定寒证，应当由表及里，才能发现阴阳格拒之病情。 神乎、忽视脉学，皆失偏颇 谈到切脉，此真是难题。民问对中医之看法，是中医诊脉如神，三个指头按到病 人腕上，一定可以道出什么病。有些同道们，凭脉知证自夸，其实，切脉只能看 到某些很显著的病