文言文断句方法解析.ppt

例如10：故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。 能预见胜利的情况有五种:懂得在什么情况下可以打和在什么情况下不能打的会胜利;懂得兵多兵少的不同战法的会胜利;官兵同心同德的会胜利;用自己的有准备来对待敌人的无准备的会胜利;将帅有指挥才能而君主不加干涉的会胜利。  1、找名词（或代词），定句读。 2、找虚词，定句读。 3、对话、引文定句读。 4、据修辞，定句断。 5、依总分，定句读。 小结：文言断句的方法 实际操作中要综合运用 6、借助句子成分及固定结构断句 衡量断句正确与否的方法 断句加标点后，还应该作些检查。那么，如何衡量断句的正确与否呢？下面两条方法可供参考。 （1）断句后，意思是否讲得通。 例如《师说》中的几句话，有人这样标断： 生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。 这句的毛病在于把句中表提顿的“也”误为现代汉语中得副词“也”了。错断之后，“也固先乎吾”如果还勉强说的过去的话，“也亦先乎吾”就根本讲不通了 （2）断句后，内容是否合理。 《师说》最后一段说：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。”如果断为“……好古文六艺经传，皆通习之。”意思也能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为韩柳的古文运动，提倡的是先秦两汉的散文，“六艺经传”只是其中的一部分，如果仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这样褒奖的。更何况只有“六艺经传”才分科，才能称为“通习”，这里说的李蟠“通习”的是六经的经文和传文，这些在当时是必读书目，所以才要“通习”之。 * * * 高考语文复习专题 文言文断句 曾有一个故事，有一个富翁生性吝啬，聘请教书先生时，讲明膳食很微薄。当时，这位教书先生一口应允了。但借口恐怕口说无凭，写了一张没有加标点符号的合约：“无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜一碟足矣。”富翁根据自己主观愿望。理解为“ ”欣然签字。那知吃第一顿饭时，教书先生就大喊大叫：“怎么尽是素菜，没有荤菜？我们不是约定了 的么？”弄得这个富翁哭笑不得。 无鸡鸭亦可，无鱼肉亦可，青菜一碟足矣。 无鸡，鸭亦可；无鱼，肉亦可；青菜一碟足矣。 第一步:通读全文，弄懂大意。 第二步:循序渐进，先易后难。将能 断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难 断句与上下文的联系。 第三步:借助“特征”，巧妙断句。 断句步骤 和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。 规律一： 找名词（或代词），定句读。 例1: 匡衡勤学而无烛邻舍有烛而不逮衡乃穿壁引其光以光映书而读之。 匡衡勤学而无烛/邻舍有烛而不逮/衡乃穿壁引其光/以光映书而读之。 翻译：匡衡勤奋好学但家中没有蜡烛照明。邻居家有蜡烛光线却照不到他家，匡衡就凿穿墙壁引来邻居家的烛光，把书映照着光来读。 例如2：刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则其事寡败矣。 找出句中几个名词，句子基本就断开了。 刻削之道/ 鼻莫如大/ 目莫如小/ 鼻大可小/ 小不可大也/ 目小可大/ 大不可小也/ 举事亦然/为其后可复者也/ 则其事寡败矣。  【译文】 雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻的小一点。鼻子刻大了可以削小，雕小了就无法加大了。眼睛刻小了可以修大，刻大了就无法改小。办任何事情都是这个道理，为了以后可以再有挽回的余地，那么失败的可能性就会减少了。 规律二：找虚词，定句读。 古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。 ⑴句首的语气词 :“其、盖、凡、窃、诸、敬、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句； ⑵ 句末语气词 : “也、矣、欤、哉、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句； ⑶以、于、为、而、则等连词常用在句中。 ④有些常用在句首的关联词: 如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句； ⑤常在句首的时间词 : 如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。 断句口诀： “曰”后冒，“哉”后叹， “夫”“盖”大都在句前。 “于”“而”一般在句间， “矣”“耳”后面画圆圈。 “耶”“乎”经常表疑问， “也”“者”作用要停顿。 例如3：于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思