2011-202苏教版语文必修三模块考试试卷及答案.docVIP

2011～2012学年普通高中新课程模块结业考试试题 语??文（必修?3?苏教版） 第Ⅰ卷??阅读题 ? 一、论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 要讲词的欣赏，不能不提到“境界”的艺术理论问题。 “境界”一词，虽非王国维所创，但专用它来讲究词学的，自以他为代表。他认为，词有境界更佳，否则反是。后来他又以“意境”一词与之互用。其说认为，像宋祁的“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出矣；欧公的“绿杨楼外出秋千”，着一“出”字而境界全出矣。这乍看很像“炼字”之说了，细按时，“闹”写春花怒放的艳阳景色的气氛，“出”写秋千高现于朱楼、粉墙白壁之间，因春风而倍增骀宕的神情意态。究其实际，仍然是我们中华文学艺术美学观念中的那个“传神”的事情，并非别有异义。 我们讲诗时，最尚者是神韵与高情远韵。神者何？精气不灭者是。韵者何？余味不尽者是。有神，方有容光焕发，故曰“神采”。有韵，方有言外之味，故曰“韵味”。试思，神与绘画密切相关，韵本音乐声律之事。可知无论“写境”（如实写照）“造境”（艺术虚构），都必须先有高度的文化素养造诣，否则安能有神韵之可言？由是而观，不难悟及：只标境界，并非最高之准则理想，盖境界本身自有高下雅俗美丑之分，怎能说只要一有境界，便成好词呢？ 龚自珍尝笑不学之俗流也要作诗，开口便说是“柳绿桃红三月天”，以为俗不可耐，可使诗人笑倒！但是，难道能说那七言一句就没有任何境界吗？不能的，它还是自有它的境界。问题何在？就在于没有高情远韵，没有神采飘逸。可知这种道理，还须探本寻源，莫以“境界”为极则，也不要把诗词二者用鸿沟划断。比如东坡于同时代词人柳永，特赏其《八声甘州》，“惭霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”。以为“高处不减唐人”。这“高处”何指？不是说他柳耆卿只写出了那个“境界”，而是说那词句极有神韵。境界有时是个“死”的境界，神韵却永远是活的。这个分别是不容忽视的分别。 如上所述，细者如古人因一字一句之精彩，传为盛世佳话，惊动朝野，四处歌吟，这种民族文化传统，不是不值得引以为自豪和珍重的。 ?????????????????????????????（选自上海辞书出版社《唐宋词鉴赏辞典·序言》） 1.下列关于“境界”的表述，不正确的一项是 ????A．“境界”属于艺术理论的范畴，用它来讲词学是王国维的首创，因此，王国维完全称得上是“境界”说的代表人物。 ????B．王国维把“境界”与“意境”互用，从他对宋祁和欧阳修的名句的解读，可以看出，“境界”其实有点像“炼字”之说。 ????C．王国维的“境界”说注重从词句的动词入手进行分析，认为动词用得好句子就有了境界，反之，境界就无法表达出来。 ????D．?王国维的“境界”理论其实就是美学上讲的“传神”，句中一个词用好了，气氛和神情意态就出来了，也就传达出神韵了。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是??????????????????????????? ????A．古人的“炼字”与王国维的“意境”相似，由于二者都是从词语传达的气韵和神态入手，因此与美学理论的“传神”完全相同。 ???B.?欣赏诗词，最重要的标准是看其是否具有神韵，也就是神采和韵味，有了这些，诗句才显得容光焕发，具有了言外之味。 ????C.?“桃红柳绿三月天”的诗句虽然出自不学无术之人，看似俗不可耐，但是它也有其境界，因此，龚自珍的取笑是没有道理的。 D．?苏轼对与他同时代的柳永的《八声甘州》中的一些词句极为赏识，认为其很有境界，极有神韵，甚至超过了唐代的诗人。 3.?根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是???????????? ???A.?区分诗词的高下雅俗美丑，不仅要看其是否具有“境界”，还应该从其表现出的神韵来衡量，这才是最高的理想准则。 B.?写诗作词必须有高度的文化修养和造诣，否则，无论是描摹实景还是艺术虚构都传达不出神韵，达不到高超的艺术境界。 ????C.?诗与词在艺术表现上是有联系的，不能截然分开，比如宋代词人柳永不仅词写得好，他的律诗也是很有境界、极具神韵的。 ????D．?古代诗词讲究韵味，注意在一词一句上做文章，有的甚至惊动朝野，令百姓争相传诵，这是一种值得珍视的优秀的文化传统。 二、古文及现代诗阅读（26分） （一）阅读下面的文言文，完成4～7题。（13分） 至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。 呜呼！予之及于死者，不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；