书院式校园浅谈.docVIP

传统学院空间模式——案例分析（各大书院图底关系图，功能分区） 选址与营造——呼应环境与自我营造 选址（地理位置，幽静、有山有水） 营造（空间感、雕刻文化，文字文化，景观文化） 现存模式 更新 在“礼”的影响下，我国的传统建筑建筑通过或具象、或抽象地的结构形式来表达与天同构，天人合一传统文化思想。所以，古代中国人凡举城池规划、建筑营造、宫殿修建、构件选择、甚至彩绘敷施，无不应和天人合一的儒家的“礼”制。“宫室，礼之具也” l，在儒家看来，人们的营建活动并非随心所欲、为所欲为，而是有其“礼”的仪规。建筑不仅仅是单纯的物质实用体，而且也是一种体现人们社会意识的文化承载体。越雷池一步的随意营建成了不可能的事情。“天下无一物无礼乐，无序便乖，乖便不和” z1这些意义使建筑成为等级秩序的一个直观符号，而超越了建筑本身所能带给人们实用功能。 “乐者天地之和，礼者天地之序，和故百物皆化，序故群物皆别”、“大乐与天地同和，大礼与天地同节”ls]。所以，人们的建造活动在“礼”制的影响下而体现出强烈等级特征，从营建的规模等级、材料档次、空间位序、质量品次及匹配原则都做出因人而异的等级划分。在这种礼教政治伦理色彩非常浓厚的氛围中，中国传统建筑文化不仅成了儒家宗法等级理论的实际继承接者，而且在客观上成了其理论的实际操作、执行者。作为礼之具的书院建筑，则以各种形式突出和表达礼制思想的意义，本文仅就文崇东南、