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《山海经》的神话地理3行政论文范文大全 《山海经》的神话地理 　　 三.同心方空间与中国中心的世界秩序 现代的《山海经》研究者发现，这本书中反映的国土观念不同于儒者之中国观，乃是一种极为少见的大世界观。 如蒙传铭所说：古代儒家相传之地理观念，谓普天之下，皆为中国；中国之外，则为四海。而《山海经》之作者，以为四海之内为海内， 海内之中有五山，而中国在焉。四海之外为海外，海外之外为大荒，大荒为日月所出入处，且在海外与大荒之间，尚有许多国家及山岳在焉。故就地理观念言之，儒家所谓天下，犹今言中国； 《山海经》之作者所谓天下，犹今言全世界也。这位学者没有注意到的一点是：不论《山海经》的大世界观还是儒家的中国观，都受制于同样一种自我中心式的想象作用，因而体现了政治地理观的特征。 阅读《山海经》一书给人的深刻印象首先就是那五方空间秩序井然的世界结构。这种按照南西北东中的顺序展开的空间秩序并不是从现实的地理勘察活动中总结归纳出来的，而是某种理想化的秩序理念的呈现。以位于中央的《中山经》为轴心向外逐层拓展的同心方区域划分，更不是客观的现实世界的反映，而是一种既成的想象世界的结构模式向现实世界的投射。日本学者菊地利夫《历史地理学导论》一书指出，各学科中的空间概念有很大不同。研究者意识到，基于文