培育与践行社会主核心价值观1119.pptVIP

内容框架： 为什么——时代与自我——时代问题与自我发展； 是什么——三层次24字——对中国问题的揭示与反映； 怎么做——两个层面——教与化、德与得； 中央政治局第十八次集体学习 1、执政党的“格瓦拉困境” “格瓦拉困境”泛指一定历史阶段、特定社会形态与特殊政治活动基础上形成的思维方式和价值观念，由于主客观原因，这种思维和价值观走向固化甚至僵化，即使时代发生再大变化，都执著而不调适或更易。 刘邦与陆贾：“马上”得天下 不能“马上”治之 “沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中。与人言，常大骂。未可以儒生说也。” 陆生时时前说称诗书。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书！”陆生曰；“居马上得之，宁可以马上治之乎？ ——史记?郦生陆贾列传 “治以道德为上，行以仁义为本。” （新语·本行） “是以君子握道而治，据德而行，席仁而坐，杖义而强，虚无寂寞，通动无量。夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。”（新语·道基） 2、“拼爹”时代的个人发展 “经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。” 利益集团、阶层固化如何继续推进改革： 迈克·桑德尔（Michael Sandel） 习近平在省部级主要领导干部学习班上发表重要讲话： “值得警惕的是，在西方和国内一些人鼓噪下，一些群众的认识也发生了偏差，盲目跟风，对我国发生的一切事情都用西方价值观念来评判，而且网上网下形成了很多负面舆论。” 比如：爱国、优良传统、神舟嫦娥航母、烈士； 文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。 低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐。 文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。 二、从中国问题看24字三个层面 在历史经验教训基础上，如何认识和理解核心价值观就成为当务之急。 1、从社会转型看“三层次”结构 从社会结构看：国家、社会、公民三层次 “国家、社会、个人三个层面的归纳，既借鉴了传统文化价值结构又符合现代社会的一般结构。儒家的价值观是三纲五常，仁、义、礼、智、信影响最大、广为人知。其中，仁是指仁政，国家政治层面的要求；义和礼是社会规范、社会规则，在社会生活中如何做；智和信是指个人生活层面的道德价值要求。…格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。” 问题：家国一体 国家-社会-公民 社会结构：熟人社会－陌生人社会 关系-GUANXI 费孝通：“差序格局”社会 2、“富强”与“民主”之争 富强—民主—文明—和谐（国家） 最有争论的是“富强”：是不是价值观，能不能放在首位？（复旦大学谢遐龄） 魏源：“自古有不王道之富强，无不富强之王道”。马克思主义的开端：国民经济的批判问题。 富强是近代中国社会的“内生问题”——马克思主义救中国——“救亡—启蒙”逻辑——富强与民主——民主是第二逻辑、是“外生”； 最大的问题是“民主”：如何界定？ 民主作为一种现代性“价值”（好的、值得追求-西方） 民主只是一种手段、方式（富强、和谐、文明…） 民主是手段还是目的？富强、文明、和谐 文明——教育、教化； 和谐——和合；和顺、和美的家族文化；多元和谐； 国家层面的主体：民族—群体（政党）——族群 3、法治的属性问题 自由、平等、公正、法治：（主体）权利、权益； 经济领域——自由——现代市场经济（马克思：一个濒临饿死的人面临权利丧失，但这首先是个经济问题。） 政治领域——平等——政治权利（选举）——西方宗教（上帝面前人人平等） 社会领域——公正——前提公正（罗尔斯）——结果公正（目的论、黑猫白猫）——社会关系（马克思） 比较有争议——法治——是不是价值观——还是一种手段、保障； 从革命党到执政党：“兴亡周期率” “我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。” 4、私德靠什么来约束 爱国、敬业、诚信、友善 公民层面主体当然是公民，个人的“行为规范”； 最大的问题是没有保障、依靠什么——个体行为——道德行为——意义、价值——良心、敬畏——普遍的、共识的； “越是持久思索越使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏，我头顶的星空和我内心的道德律。”（康德） 个人而言——正心、诚意——内圣外王 三、培育践行核心价值观的二个层面 核心价值观的“知行难题” 教与化——中间环节：道德