以人为本：中国特色社会主义根本目的(第六讲)详解.ppt

（5）经济理性和科层制管理对人性的反动 （6）民主政治成为利益政治、表演政治，个人的选择沦落为操控下的被动选择。 人成为中心之后，人又反过来被自己所创造的东西所奴役。个人成为自由的个体之后，个人反而不知道如何进行选择。 上帝死了，人也死了 （5）马克思的诊断和对策 马克思是对启蒙运动的继承： （1）对启蒙运动主张的人道主义精神进行了继承，肯定了人的中心地位以及人的自由发展价值观。（2）继承了启蒙运动关于人类社会历史不断发展的乐观主义。（3）对科学技术在人类社会发展中的进步作用，特别是赋予人类改造自然的能力方面进行了高度肯定。（4）对资本主义的市场机制和民主政治进行了历史评价，肯定了其历史进步意义 马克思把西方近代社会以来的发展都归结到资本主义生产关系的兴起和发展。资本主义生产关系的发展既体现为各种运动和意识形态，也在运动中不断地确立自己的地位，并且用自己的意识形态去取代旧有的意识形态。 马克思的这个理解对不对？ 韦伯的反动 从历史的发展来说，他们两人的看法都不符合历史。资本主义从中世纪晚期开始兴起，有很多原因。而新教改革、经济自由主义、启蒙运动等也不能简单地归结为资本主义生产关系的体现。 但是，马克思从资本主义生产关系的兴起和发展这条线索去把握近代社会的发展，这个看法却是深刻的。因为资本主义生产关系产生后，它以势不可挡的力量摧毁了阻碍它发展的各种传统关系、观念，确立其自己的生产关系和意识形态。 “资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园般的关系都破坏了。”（斩断了形形色色的封建羁绊，使人和人之间只有赤裸裸的利害关系。把人的尊严变成了交换价值，用贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由） “生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。”（一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。） 马克思批判了资本主义社会对人的异化，并且认为解决这个问题的根本方法就是消灭资本主义。因此，马克思的结论是深刻的，但却不是全面的。 二、从马克思主义理论来理解“以人为本” 人道主义的马克思VS科学主义的马克思 周扬 胡乔木的观点 一个是作为世界观和历史观； 一个是作为伦理原则和道德规范。 “我们所要宣传和实行的人道主义，是社会主义的人道主义。社会主义的人道主义，是作为伦理原则和道德规范的人道主义，它立足在社会主义的经济基础之上，同社会主义的政治制度相适应，属于社会主义的伦理道德这种意识形态；作为一项伦理原则，它是以马克思主义世界观和历史观为基础的。” 国外学者对马克思主义科学性的质疑 从资本主义危机重重这一事实性分析如何得出资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利这一结论？ 事实判断还是价值判断？ 安东尼.吉登斯 马克思承袭了西方影响广泛而深远的人道主义传统（社会主义、共产主义、德国哲学中的人道主义等） 1894年1月3日，意大利社会主义者朱·卡内帕请求恩格斯为在日内瓦出版的《新纪元》周刊题词，用简短的字句来表达未来的社会主义纪元的基本思想，以别于但丁曾说的“一些人统治，另一些人受苦难”的旧纪元。恩格斯在同年1月9日写的回复中说，除了（共产党宣言）中的一句话，“我再也找不出合适的了”，即“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。” 马克思试图用科学去解决人类自由和解放这一价值问题，把价值问题归属于科学问题 哈贝马斯的批判 在人文社会学科中，科学性与价值性是无法分割的（是与应该） 韦伯的“价值观中立说” 当下价值问题在马克思主义内部的再次凸显：马克思主义政治哲学的兴起 社会主义初级阶段与正义社会 共产主义的科学性与价值性 三、从当前我国发展的角度来理解“以人为本” 传统社会向现代社会转型 地区发展、城乡发展、经济发展与政治、社会发展、人的思想观念发展与社会制度发展、科技发展与人文发展、人的发展等 必须吸取了世界上其他国家在发展进程中的经验教训 1.“发展=经济”的经济发展观 2.“发展=经济+自然”的增长极限论 3.“发展=经济+自然+社会”的可持续发展观 4.“发展=经济+自然+社会+人”的新发展观 科学发展观的核心：以人为本 拉美陷阱 第一，农村人口在短时间内快速流入城市。 第二，大城市出现大量贫民窟。 第三，城市中逐渐形成大规模的贫困群体。 第四，过度城市化造成环境恶化。 坚持以人为本的要求 第一，以实现人的全面发展为目标 经济、政治、文化、生态、思想观念等 第二，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展 根本利益：公平公正 制度的公平公正 第三，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障