中医体质辨识+朱发珍技巧.pptVIP

沂南县中医医院保健科朱发珍 电话：1座机电话号码90 中 医 养 生 定义：中医养生就是根据中医理论，运用调神、导引、四时调摄、食养、药养等方法的中国传统保健方法。养：就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。 养 生 三 要 素 养生； 是人类所追求的最高境界之一；中医认为精、气、神是人体生命活动的根本。人们常说的：“天有三宝日、月、辰；人有三宝精、气、神。” 精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长可分而不可离的！ 从中医学讲，人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”。所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。反过来说．神旺说明气足，气足说明精充。因此，“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。 精、气、神 ”所以保养精、气、神是健身、抗衰老的主要原则，尤其是当精、气、神逐渐衰退变化，人已步入老年的时候就更应该珍惜此“三宝”，古人对这点非常重视。苟子认为：“养备而动时，则天不能病；养略而动罕．则天不能使之全。”这里说明两个意思：一个是说要注意精、气、神的物质补充：二是强调不可滥耗“三宝”。 内 经 云 《内经.上古天真论》：乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者；法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳。故能形与神俱，而尽终其天年。度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 精 精：谓物之精华。看看“精”字，左边是“米”字，右边上面是“生”字的简化，“生”字下面是“月”，“月”，古代通“肉”。“米肉生”为精，指的是食物的精华。养生的首要在于良好的饮食。米肉，一素一荤， 荤素结合。良好的饮食在于均衡营养。我们现在常用的“膳”字，也是这个意思。精，主要 就是从良好的饮食中获取。平和的心态中保存。 气 气的含义 有三；也就是气的三种写法所表达的意义。第一种是外在之气，对于人而言，空气是人类生活的根本需要。良好的环境对于人的生存也很重要，即我们常说“地气”、“清气”；第二种是食物之气，可以写作带“米”字的“氣”，实际上就是养生学上常常提到的精气；第三种就是人体的元气，真元之气。道家谓之“气”。 神 再看看“神”字。“神”字由“示”和“申”两字组成，“示”上两横，表示上面的天，其下“小”字，为日月星之象。“申”，是闪电的象形。古人认为闪电威力无边，神秘莫测，便对它顶礼膜拜，奉为神灵。闪电是古人敬奉的最原始的神灵之一，是上天的代表，万物的主宰。人体也是一个小天地，因此，神在人身上，表示人的最高主宰，这就是人的思想、心灵、精神和灵魂及其表现。我们常说“气质”、“神气”、“心气”、“正气”，可以说，神也是气的一 种。精·气·神，构成中国传统养生和生命学说的重要部分。 中 医 体 质 概 念 中医体质学说中，体质的概念是指人体生命过程中，在先天禀赋和后天获得的基础上形成的形态结构、生理功能和心理状态等方面综合的、相对稳定的固有特质。是人类在生长发育过程中所形成的与自然、社会环境相适应的人体个性特征。它具有遗传性、个体差异性、群类趋同性、相对稳定性和动态可变性等特点。 中 医 体 质 九 分 法 体质不仅表现为个体差异性，而且具有群类趋同性。 研究体质分类及其与疾病的相关性，对于改善体质偏颇、防病治病、促进健康具有重要意义。 综合中国人体不同的特征，将人群体质分为九种基本类型即；平和质、气虚质、阳虚质、阴虚质、痰湿质、湿热质、瘀血质、气郁质、特禀质。 中 医 体 质 九 分 法 一 平 和 质 成因：先天禀赋良好，后天调养得当。 体质特征 定义：强健壮实的体质状态， 表现为体态适中，精力充沛的状态。 形体特征：体形匀称健壮。 常见表现：面色、肤色润泽，头发稠密有光泽，目光有神，鼻色明润，嗅觉、味觉良好，唇色红润，不易疲劳，精力充沛，耐受寒热，睡眠良好，食欲好，二便正常。 平 和 质 心理特征：性格随和开朗。 发病倾向：平常患病较少。 对外界环境适应能力：对自然环境和社会环境适应能力较强。 平 和 质 调养方式：平和体质日常养生应采取中庸之道，吃得不要过饱，也不能过饥，冷热食物适度。平时多吃五谷杂粮、蔬菜瓜果，少食过于油腻及辛辣之物。 运动上，年轻人可选择一些强度大的运动比如跑步、打球，老年人则适当散步、打太极拳等。 二 气 虚 质 定义：由于先天不足后天失养、以