中国传统文化概论答疑.docVIP

《中国传统文化概论》答疑 1、什么是文化？如何从广义是理解文化的内涵？ 我们认为，“文化”的本义是总体的、广义的，而现代文化学学术意义上的“文化”概念一般是特指的、狭义的，具有一定时空、种族、和层次限制，指的是特定民族的精神状态及精神成果，包括民族的宗教信仰、价值体系、道德理想、思维方式等精神特征。它们在特定的经济政治环境中产生，以符号和话语形式存在于政治、经济、哲学、宗教、文学、艺术等理论著作和文学艺术作品中，并且随时渗透到政治、法律制度、社会经济发展、物质财富生产等社会生活的各个层面，影响和制约人们的生活方式和行为方式。 对文化的本质可以从以下几个方面理解： 首先，广义的文化是与自然相对而言的，是人类主体的体力智力的外化、客体世界内化的过程和结果，是人类主体精神的自由创造物。人类与自然分离的首要标志是精神的主体性和主动性，“文化”是人类主体自由本质对象化的成果。人与自然的关系是相对自由的，“物竞天择”而“天竞人择”，被动的适应自然界的选择不是人的本质属性，人类只有以实践主体的姿态，能动地改造客观世界时所采取的行动和取得的成果方可称之为“文化”。当然，文化的发展水平、文化的特殊形态，既取决于主体实践活动的自然社会环境，也取决于实践主体的知识和能力。前者是外因，后者是内因。实践主体在实践活动中改造自然、构建文化的过程中，也逐渐提高自我的实践能力、思维能力。所以主体的能力水平，体现着文化的发展状况，而主体的实践能力、认识水平也只有转化为文化成果才能得到继承和发展。 其次，广义的文化是一个庞大的结构系统。关于文化结构，有物质文化和精神文化两分说；物质、制度、精神三层次说；物质、制度、风俗习惯、思想与价值四层次说；物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯六大子系统说等等。无论如何设置文化的结构框架，都不过是方便阐述的权宜之计。文化是一个动态结构系统，各个层面总是互相交融、渗透的，物质文化的发展水平、物质生产方式、物质生活方式，必然影响制度文化和精神文化。同时，它们又是精神文化的物化形态和载体。 我们不妨对“广义文化”作动态理解，视之为一系列实践方式，是社会存在、发展方式的总和：如社会生产方式、社会组织方式、个体思维方式、生活方式、行为方式等。人类社会之所以超越自然界，首先在于其谋取物质生活资料的生产方式，它是文化发展的决定因素。因为人首先必须满足衣食住行等物质需要，才能从事宗教、艺术、科学等精神文化活动。人的物质生活，必须按照一定的方式从事生产实践而获得，若无生产方式的选择、组织和建构，文化的建设和进步就是一纸空文。在生产实践的基础上，人类为维护自身生产、延续和社会生产的发展，构建了相应的社会结构，它包括政治、法律制度和社会伦理道德规范等。人们在自己构建的各种方式中生产生活，从总体上讲，生产方式、社会组织方式制约着整个社会的物质精神生活过程，但个体的生活方式和思维方式却是丰富多采、五花八门的，不断丰富发展、更新创造着社会生产方式和社会组织方式。生活方式就其本质上说是文化的物质层面和精神层面在人个体身上的整合，也是作为生命存在的自然人与社会生产方式和社会组织方式的整合形态。生活方式一方面与人的生存繁衍相联系，如吃、喝、性等，另一方面，人不只是动物，除了吃、喝、性等肉体物质生活外，还有精神生活，如宗教生活、艺术生活、审美生活、教育体育等。人类的生活方式中，只有精神生活方式才充分体现人的特性，体现人的自由本质和主体创造特征。从这一意义上说，只有“精神文化”，即人们所说的狭义“文化”，才是真正的人的文化；而广义“文化”结构系统所涉及的“物质文化”、“制度文化”等都是狭义“文化”的外延，都是精神文化载体。本书就是在这一意义上使用“文化”概念的，我们侧重“文化”的精神本质，但并不脱离、更不回避“物质”、“制度”等对精神文化的影响和它们负载着精神文化的基本事实。 其三、广义文化概念所包括的、文化历史遗留的一系列物质产品和精神产品，都是精神文化的载体。文化的物质产品(不是“物质文化的”产品)如生产工具、生活用品、作战防御设施、交通通信设施、学习娱乐工具等，是文化历史的物质遗留即历史文物，它们被保存在博物馆和历史文化游览区里。文化的精神产品包括系统的政治、哲学、文艺、宗教、科学等著作和理论，是文化历史更直接的遗产，它们以话语或符号的方式保存在图书馆的书架上，供人们查阅、欣赏、学习和研究。介于二者之间的是即时地约束公民生活方式的政治法律制度、伦理道德规范、公民的理想信念、价值取向、风俗习惯等，广泛渗透到文化的物质产品和精神产品之中。形而上凝聚为宗教、哲学、艺术，形而下播撒到各式各样的日常器物上。 2、中国传统文化发展的经历了哪些主要过程？ Ⅰ、中国传统文化的萌芽期(史前文化) 文化的实质意义是“人化”或“人类化”。人类原始观念文化的第一对象是