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- 约4.25千字
- 约 46页
- 2016-10-26 发布于湖北
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第一章 希腊哲学的精神和问题 牟宗三: 西方的学问以“自然”为首出,以“理智”把握自然;中国的学问以“生命”为首出,以“德性”润泽生命。 熊十力: 中西哲学:西洋科学之有今日,实有希腊时代哲学家惊奇于宇宙之伟大与自然律之微妙,而富于求知欲。 西洋哲学大概与科学同一向外求理,其精神常向外发展,不曾反己收敛以涵养本原。 熊十力: 科学之为学,是知识的;哲学之为学,是超知识的。……哲学是超越利害的计较的。他所穷究的是,是宇宙底真理,不是对于部分的研究。他底领域限于本体论。他底工具,全仗着他底明智与神悟及所谓涵养等工夫。 科学而无哲学,就成了没有统一性的集体;哲学而无科学,就成了没有物体的灵魂,与诗词和诗的幻想没有区别。 科学是哲学的必须基础,是哲学的材料;用亚里士多德的话说,是“潜在的哲学”。 至于哲学它是最终完成的科学,是科学家的最高机能,是科学精神的最高满足;即此一种精神,欲把一切现象全引到单一性的路上去。 西洋思想来源: 一为希腊思想; 二为希伯来宗教思想。 希腊文明第一个有名的产儿就是荷马。关于荷马的一切全都是推测,但是最好的意见似乎是认为,他是一系列的诗人而并不是一个诗人。 或许依里亚特和奥德赛两书完成的期间约占200年的光景,有人说是从公元前750-550年,而另有人认为《荷马》在公元前八世纪末就差不多已经写成了。 在荷马诗歌中,代表宗教的奥林匹克的神祇,无论是在当
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