康德的义务伦理学幻灯片.pptVIP

康德的义务伦理学 曾勇 主要内容 康德（1724—1804） 康德的生活简单严谨，他推崇和尊重的是古代斯多葛学派（Stoics）的反省和提升坚强意志的原则，所以为了强化其脆弱的本性，康德以严格的训练，克制舒适和纵容。 康德在其道德理论中强调人的尊严及其被尊敬的权利，他以为每一个人之所以有尊严，不是基于其社会地位、不是其特殊才智，也不是其成就，而是其天生的理性能力，也就是每个人都可以思考、选择的能力，这个能力不只能创造自己的生活，也能制定法律保障和提升相互尊敬。 包涵若干道德原则。 康德的这种力量和依普遍正义原则而行的责任为“自律”或“自主性”（autonomy），在他的政治理论中，自主性就是给予个人道德权威和地位，对抗政府的力量。 在此必须强调的是，康德认为自律的基础不在人的情感，因为欲望是偶然的，而且会因人、因时而异，所以不能作为维持社会机制、制定普遍规则的稳定基础。 系统阐述了“义务伦理学”的规则非结果论。 社会制定不能诉诸外在于人的理性，否则就是他律（heteronomy ），而必须基于理性所形成之法则，只有如此才能保障自由和正义，对康德而言，所谓自由把个人特殊的欲望和喜好从属于普遍的道德律之下的能力。 康德是第一个将“责任”（duty）这个概念当成道德的核心概念的哲学家 。 “责任” 康德在使用这个概念时，不再是指特殊职位的行为要求，而是扩充为普遍的道德要求，换句话说，康德使用“责任”这个概念是和人的职位无关，道德责任是对每一个人都具有规范作用。 对康德而言，这个概念也和“效益”无关，一个行为是否履行道德责任，和该行为所造成的结果并不相关，因为一个有道德价值的行为，完全是因为这个行为的目的就是为了履行责任。 善良意志 good will 康德认为，除了善良意志，任何东西本身都不是善的。 康德认为，不论在世界之内或之外，只有一样东西可以想象得到是无条件的善（good without qualification），那就是善意志，所谓善意志，在此可以暂时理解为：依照道德要求去选择行为的意识倾向。 他把“意志”解释为按照道德规则、律法或原则行事而不关心利益或结果的人的独特能力。 惟有理性才能确立道德 善良意志乃人的最重要属性； 理性是人的第二个最重要属性。因此有可能单靠理性基础即可确立起有根据的绝对道德规则，无须引证任何超自然存在物或借助经验证据，只需一种逻辑推理，就可能确立起正确的绝对的道德规则。 绝对的道德真理具备如下要求 1.必须具有逻辑的前后一贯性，就是说，不能像“圆是正方形”之类陈述那样自相矛盾 ； 2.必须具有可普遍性，就是说，必须能毫无例外地应用于一切情况，而不是仅能应用于一些情况甚至大多数情况；如“所有三角形都有三条边”这一陈述就是个例证，因为它没有任何例外。 绝对的道德真理具备如下要求 三角形可以有不同的大小和形状，但根据定义，它们都有三条边，这是普遍的和无可置疑的，正如康德所设想的那样，如果真能用同样的方式来制定道德规则，那么，它们也会是无可争辩的，因而在逻辑上和道德上对所有人都有约束力。当然，有人会不遵从这些规则，但我们可以明确地斥之为不道德。 例如，他可能证实了这一事实，即寄生生活是不道德的，因为它不合逻辑。他可能要说，“永做寄生虫，依靠别人过活”的诫律是不合逻辑的，因为如果大家都像寄生虫一样过活，他们能依靠谁呢？显而易见，它同可普遍性原则发生了冲突，引起了前后矛盾。显然，有的人可能是寄生虫，但决不能所有人都是寄生虫。 若能找到这样的道德绝对，就可以建立起完全无可辩驳的道德体系，而服从这一体系的规则就是合乎道德的，不论行为给自己或别人带来的结果如何。 康德为我们提供了发现道德绝对的主要方法，这就是依靠他的绝对命令。 绝令对命 绝对命令可能有多种表述方式，但它基本上断言，如果认可某一行为的规则不能为一切人所奉行，那么该行为就是不道德的。这表明每当人们要做出道德决定时，按照康德的说法，他们就必须首先自问：“准许我将要实施之行为的规则是什么？”其次要问：“这条规则能够成为一切人都遵行的普遍规则吗？” 绝对命令 举例说来，如果一个懒汉这样想：“我为什么要拼命劳作求得生存？我何不偷窃？”如果此人懂得康德的要求，他就要自问支持偷窃这一企图的规则是什么。该规则必然是：“我将永不劳作，而从别人那里偷取所需之物。”如果此人再把这个陈述普遍化，它就是：“谁都不该劳作，人人都应互相偷取自己所需之物。” 为什么说偷窃是不道德的？ 但如果无人劳作，就会无物可偷。 那么，人们将如何生活？有谁可供偷窃？很明显，有些人可能偷别人的东西，但并非所有人都能去偷，按照康德的理论，因为偷窃不能适用于一切，因而是不道德的。 为什么不能杀人？ 康德认为，一个人不可能杀死别人而不违反道德绝对，因为倘若