教学思想发展史略——历史、现状与发展趋势汇总.docVIP

教育思想发展史略——历史、现状与发展趋势 （教育思想发展史略——历史、现状与发展趋势/李定仁.西宁：青海人民出版社，1993.2） 目 录 ：教学与哲学 ：教学与心理学 ：教学与文化科技的发展 ：教学目的 ：课程与教材 ：教学过程阶段理论的历史考察 ：教学原则 ：教学方法 ：教学手段 ：教学组织形式 :教学模式 ：教学评价史概观 教学与哲学 第一节 古代学校的教学与哲学 教学的主要任务之一，是要传授与学习人类的文化知识，发展人的个性才能。而什么是知识，什么是真理，如何使受教育者掌握所要学习的知识，这就关系到哲学的一个分支——认识论的问题，应用什么样的方式、方法来研究教学理论，如何处理好教与学、理论与实践、传授知识与发展能力的关系问题，这就关系到哲学的另—分支——方法论问题；教学过程中如何遵循思维的规律和规则进行正确的思维，这就关系到哲学的另一分支——逻辑学问题；教学是具有教育性的，应该使受教育者具有什么样的思想品质，这就关系到哲学的另一分支——伦理学问题，教学作为一种艺术，则关系到哲学的另一分支一美学问题。【1】 孔子提出了“生而知之”和“学而知之”的两种知识起源说，在人性问题上又提出“性相近也，习相远也”的命题。孟子(公元前372一前289)继承了孔子哲学思想中的先验主义唯心论，把“生而知之”发展为“良知”、 “良能”说；把“性相近”发展成天赋的性善论；在认识途径问题上，孟子排斥与外界的接触，排斥感性认识，主张用“内省”、“养气”的求学方法，他的这种先验论思想，为后来的唯心主义者所发展，对整个封建社会的教学和教育思想产生了极大的影响，荀子(约公元前298一前233)则发展了孔子哲学思想中朴素唯物主义的因素，强调后天的学习，’强调环境习染对人性的教育改造作用，专门写了《劝学》、 《性恶》等文章，批判了孟子的性善论；在认识途径上，分析了“闻”、“见”、。知”、 “行”的学习过程，这是很可贵的教学思想。【5】 托马斯·阿奎那是意大列的神学家和经院哲学家。他在《反异教大全》一书中，阐明了他的教育哲学观，对教会学校的教学方法产生了深远的影响。 他支持亚里斯多德把心灵作为一种总则的概念。他曾运用比喻的手法来解释教学的本质，他说，教师教学的艺术就好比医生看病，医生只能用药物帮助机体自身痊愈，因为机体拥有维持身体平衡的自然潜能，而医生所刺激的正是这—潜能。教学也是这样，单从字面上说来，教师不能使儿童“学会”，他只能帮助儿童训练其自身的潜能。教学的根本就不是强加于—无所有的儿童，而是诱使儿童发挥隐藏在其自身内部的潜能。【9、10】 西方的文艺复兴运动，不仅为资产阶级革命扫清了道路，同时也为欧洲学校教学的历史变革提供了思想基础。但我们必须看到，人文主义作为一种历史观是唯心主义的，他们所说的人和人性，都是抽象的人和人性。他们反对中世纪的神学，但并不反对教会制度本身，因此他们反宗教是不彻底的。【10、11】 纵观古代学校教学与哲学关系，大致有下列一些主要特 点： 1．古代的教学理论处于萌芽阶段，还没有从哲学中分化出 来成为一门独立的科学；教学思想直接包含在哲学的庞大思想体系之中，对教学工作起着不同程度的影响作用。 2．古代的教学思想一开始就与人性论、认识论密切相关。中国古代学者关于人性论与知行观的论争；古希腊智学者派关于人是衡量一切存在的尺度、把一切存在归根于人的感觉的论点，古希腊“三哲”关于人性的见解以及唯理论的认识论，都对学校的教学工作起着重要的影响。 3．古代的认识论一直围绕着“知织才能是先天就有的，还 是后天产生的”这个认识论的首要问题而展开的。从古希腊和中国先秦时代起，哲学家就一直为此争论不休，分为两大营垒；唯物主义认为，人的感觉、认识是外部世界的反映，知识才能通过后天的实践活动获得；唯心主义者认为，知识才能是先天具有的，“天(神、上帝)”赋予的。古代的唯物主义认识论，具有朴素唯物主义的性质，但这正是唯物论的认识论与唯心论的先验论斗争的一个重要内容。 4．古代的认识论多从伦理观出发。中国古代学者所谓的“知”，主要是道德之知，所谓的“行”，主要是指德行；古 希腊“三哲”关于“知识即美德”的见解，都足以佐证。这说明古代学校教学的价值取向．多以培养道德修养为目的，这是与当时社会意识形态和科学技术不发达的情况相适应的。【11】 近代学校的教学与哲学 自从17世纪英国资产阶级革命和18世纪法国大革命以后，欧洲许多国家逐步进入了资本主义社会。资产阶级为了自身的利益，同时也为了适应科学技术的进步，建立了近代的学校教育制度，学校的教学目的、教学内容和教学方法也都发生了急剧的变化，并出现了许多资产阶级的哲学家和教育家。 伟大的捷克教育家夸美纽斯( 1592一1670)，在弗·培根感觉论哲学和16世